七米长卷阅尽人世浮沉
富春山居图，我觉得无论处于人生什么阶段看它，感受都是不一样的一幅画，所以如果这个时候，你问我此刻对富春山居图有什么感觉的话，那我会说，人生若觉无用时，不如读读黄公望。黄公望在这幅画的末尾写下一片跋文。他解决了我的一个小疑问，就是这幅画到底在画什么。“至正七年 仆归富春山居 无用师偕往 暇日于南楼援笔写成此卷 兴之所至 不觉亹亹布置如许 逐旋填剳 阅三四载 未得完备 盖因留在山中 而云游在外故尔 今特取回行李中 早晚得暇 当为着笔 无用过虑 有巧取豪夺者 俾先识卷末 庶使知其成就之难也 十年 青龙在庚寅 歜节前一日 大痴学人书于云间夏氏知止堂”。这篇跋文看似平淡，但它隐藏了很多关键性信息，而解开这些信息的过程也是我了解这幅画的过程。这篇跋文里面有两个名字，无用师和大痴学人，这两人的名字怎么听都不像是一个入世之人。而事实上黄公望的人生其实是一个入世又出世的过程，他的人生是从幸运到不幸又到幻灭最后重生。
黄公望本来不姓黄，他姓陆，他的名字叫陆坚，他是常熟陆家的孩子，但是在他大概七岁的时候，父亲就过世了，他就过继给常熟黄家来当继嗣。黄家家境非常富裕，黄家老两口高龄得子开心极了，于是开心说黄公望子久矣，于是就给他起名为黄公望，字子久。
黄公望从小就有远大的政治抱负，而且诗书画无一不通，如果不出意外的话，他的人生应该是那种传统文人的常规打怪升级的模式。饱读诗书，考取功名，出仕为官，千古留名。但是人生就是这么讽刺，就在黄公望手握一手好麻将，准备要胡牌的时候，突然间有人告诉他我们改打斗地主了。
黄公望处在朝代的交替期，元朝刚建立不久，统治者就废除了长期以来选拔官员的科举考试制度。这就意味着所有文人通过科举出仕为官的这条路就被堵死了。这个打击对天下读书人来说是毁灭性的。黄公望当时对于功名利禄还是有一份念想的，于是他就跟着一帮江南的才子去排队，去等，等待着一个做官的机会。这一等就等到了他25岁那年，他终于得到了一个“浙西宪吏”的一个小官职，做一点文书类的工作，然后还结识了他之后的一个上司，叫张闾。在43岁那年，他也因为张闾有了一个到京城上任的好机会。本来以为终于可以大展宏图了，但没想到不久之后，他的上司张闾倒了大霉，被治罪，然后连累了更倒霉的黄公望进了监狱。
人生幻灭！
而更倒霉的是就在他被关进去的那一年，科举考试恢复了。不知道黄公望在监狱里会不会发出一句感慨：造化弄人！他这一生就好像是一场虚幻的梦一样，在监狱里被关了两年，黄公望捡得一条性命。等他被放出来的时候已经是将近知天命的年纪了，人生一事无成，还有犯罪前科。将近五十岁出来的时候，人生要往何处去呢？
当文人们对生活心灰意冷的时候，很奇怪，总是会有这么一个声音响起，告诉他们，到山水里去，于是黄公望断绝了仕途的念想，返身走进山林，加入了全真教，以“大痴道人”为号，后跟张三丰、冷谦等人交朋友，过上了游历山川，写生绘画，顺便给人算命占卜的日子。每当月圆之日，他就带着一壶酒，坐在桥头上，独自欣赏月色，吟诵唱念，喝完了就把酒瓶扔到水里，以至桥下都堆满了酒瓶。他在山水的夜月里释放他的孤独，然后又把这个凝结了他心绪的自然之景诉诸笔端。于是我看到了一个读书人黄公望的幻灭，也看见了一个大痴道人的重生。
富春山居图原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一幅大约7米的长卷。而我国的长卷画是散点透视，它就好像是在整个游览的过程当中，从不同的角度不同的时间去看自然一样，所以我更喜欢远看、近看，然后走着看，停下来看，因为无论从哪个角度看都会有不一样的感受。但是对于创作者来讲是非常不容易的一件事，因为长卷画是需要谋篇布局的，就好像是一首音乐一样，它得有平缓有高潮。
第一部分就是《剩山图》，一座顶天立地的大山，像一个厚重的音符开启了这个长篇巨制。这就像是贝多芬的命运交响曲的开头“当当当当！”，又像是李白的蜀道难，噫吁戏，危乎高哉！就像是鸿篇巨制的起首一样，它在提醒我，好戏开场了。这座山虽然高不见顶，但是相比于《溪山行旅图》，我觉得并没有那么有压迫感，它像是一个收敛锋芒的智者，在山岚雾气中把自己的手慢慢伸向远方。山势渐缓，就来到了画的第二部分，在低矮的土堆里，我看到了星星点点的山野人家，但是只有房子却没有人的烟火气，反而替代画面生机的是树，墨色有浓有淡，有焦有清，不同的墨色展现出了不同的树木，它们静静地或伫立在河岸边，或站在土坡上，波澜不惊的样子。隔着水路我看到了第三段，画笔突转，画面由疏变密，水波泛起来了，节奏快起来了，土堆缓缓而上，山峦越来越高，我都来不及在山中人家歇脚，马上就要继续攀登高峰。而翻过一座山，我以为已经结束了，却看见还有一个山头，还有一个山头。直到延绵的大山渐渐远去，我看到一叶扁舟里的渔夫，看见了一个坐在亭子里的隐士。他看着群鸭戏水好不惬意。我问他：前面还有路吗？他说：云气升腾的地方就是路的出口。第四段里，没有建筑没有人，只有山水，只有自然。几株小树，几点青苔，一片茫茫的水沙，小桥连接起了第五段。而走没多久，奇怪的是，我又看见同样泛舟的渔夫，这是不同的渔船吗，还是我在不同的时间里看见的同一个人呢？这好像是黄公望埋藏在画里的玄机。这片延绵的水沙就像是苏东坡在西湖上修筑的苏堤一样，它连接着画里的最后一座大山。山势陡峭，冷静而肃穆。随着我跨越这座高山，便来到了第六段，也是全篇的末尾，远山和地平线连在了一起，大段的留白就像是人生的省略号，余音袅袅，连绵不绝。
游览完这幅长卷，在这个或疏或密的节奏中，我觉得黄公望别有深意，他像是描述富春江的一年四季，从开篇起势，到春日烟霭人家的淡然，到夏日群山的繁华葱荣，再到秋日繁华落尽的最后绚烂，到冬日肃静苍茫的远山。而横亘在画面深处的白沙，就好像在寓意着这一切，并没有结束，反复回味，从头开始。
这既是四季，也是人生。朝代兴亡，人世更替，黄公望的前半生被这个时代裹挟着，几乎没有反抗的力量。而当他走进山林之后，他发现人世间的变幻本就如此，就像是苏东坡在赤壁赋里所说的：吾生须臾，长江无穷。在流逝的永远是那一小段的江水，虽然月有盈虚，年有四季，但他们始终在那里，不会因为人的期盼而停留。
黄公望画的是一个漫长的千年的山水，他画的是一个回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴的人生。黄公望的这幅画原本是要送给他的师弟无用师的。庄子说：无用之用，方为大用。如果从功名的角度上来讲，黄公望的人生可能是“无用”的，但是如果从人生的修为的角度上看，他的“无用”也最终让他走向了“大用”。
明代的李日华在《六砚斋笔记》里面这么形容黄公望，他终日在荒山乱石和丛林深处静坐，意态飘忽，人们都不知道他要做什么，有时他会走到入海口，看着激流急湍如水怪悲号，即便风雨欲来，他也毫不在意。
也许他悟到了尘世即蓬莱，人生若宇宙，所以才能够做到在大喜大悲面前，毫无惧色。但对于我们普通人要做到这一步何其不容易，如果我们能够理解他的不易，那么我们才能够明白为什么黄公望在最后的跋文里说“庶使知其成就之难也”。
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