什么叫自然？ 什么叫自然?
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自然，哲学名词，广义指的是自然界， 大至宇宙，小至基本粒子， 包括物质世界及物质宇宙。亦指道家术语。 东汉至六朝的佛教深受道教自然影响，至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成，由佛教所挑起的关于自然、因缘的争论。《楞严经》:"非因缘生，非自然性"，《道德真经广圣义》:"以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也。"与道家重视自然原则不同， 早期佛教认为世界万法都是因缘而成，均无其独立自性，因而是不真实的。这种通过分析主义的思维途径来论证事物虚幻不实的作法为其后大乘佛教所继承。大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。这种通过层层分析达至的空相对中国传统重视阴阳和合的思想传统， 实在缺乏强制性。道理很简单， 因为中国人根本就不认为阴阳和合的事物不真实， 反而认为事物只有通过阴阳和合才能达至更高的善与美。这应当与中国古代重视综合性、 整体性思维方式密切相关。跟刘宋高僧慧琳一样在 《白黑论》 中对佛教的缘起性空理论予以驳斥:今析毫空树， 无伤垂荫之茂;离材虚空， 不损轮奂之美。明无常增其渴荫之情， 陈苦伪笃其竞辰之虑。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )贝锦以繁采发挥， 和羹以盐梅致旨， 齐侯追爽鸠之乐， 燕王无延年之术。恐和合之辨， 危脆之教， 正足恋其嗜欲之私， 无以倾其爱竞之惑也。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )这显然是用中土的和合论来对抗佛教的缘起论。
自然，道家术语。[1][2]东汉至六朝的佛教深受道教自然影响。至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成，由佛教所挑起的关于自然、因缘的争论。《楞严经》：“非因缘生，非自然性”，《道德真经广圣义》：“以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也。” 与道家/教重视自然原则不同， 早期佛教认为世界万法都是因缘而成，均无其独立自性，因而是不真实的。这种通过分析主义的思维途径来论证事物虚幻不实的作法为其后大乘佛教所继承。大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。这种通过层层分析达至的空相对中国传统重视阴阳和合的思想传统， 实在缺乏强制性。道理很简单， 因为中国人根本就不认为阴阳和合的事物不真实， 反而认为事物只有通过阴阳和合才能达至更高的善与美。这应当与中国古代重视综合性、 整体性思维方式密切相关。像刘宋高僧慧琳在 《白黑论》 中就对佛教的缘起性空理论予以驳斥： 今析毫空树， 无伤垂荫之茂;离材虚空， 不损轮奂之美。明无常增其渴荫之情， 陈苦伪笃其竞辰之虑。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 ) 贝锦以繁采发挥， 和羹以盐梅致旨， 齐侯追爽鸠之乐， 燕王无延年之术。恐和合之辨， 危脆之教， 正足恋其嗜欲之私， 无以倾其爱竞之惑也。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )这显然是用中土的和合论来对抗佛教的缘起论。[3]
差异就是自然。自然物种多，大体有动物，植物，矿物，液物，自然物态各异。
[释义]
1.宇宙万物；宇宙生物界和非生物界的总和，即整个物质世界，自然界。2.不经人力干预而自由发展。3.表示理所当然。4.连接分句或句子，表示语意转折或追加说明。
[例句]
人类向大自然索取财富并不是无限度的。
[近义]
天然
当然
[反义]
板滞
牵强
人工
局促
人为
拘谨
生硬
做作
拘束
人造
尴尬
造作
突兀
呆板
勉强
[拼音]
zì rán
[释义]
不勉强；不局促；不呆板。
[例句]
人类向大自然索取财富并不是无限度的。
[近义]
天然
当然
[反义]
板滞
牵强
人工
局促
人为
拘谨
生硬
做作
拘束
人造
尴尬
就是大自然的美一样
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