假如命运可以重来人生可以重新选择你觉得祥子会怎样觉得他的命运将会如何他的? 刚刚才把老舍先生的《骆驼祥子》读完,产生了一个问题,如果你是...

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越是对现在的生存状况不满的人才会越加的想是否可以回到过去,让生命重新来过一回,但是想要改写历史是不可能的,我们只能通过想象来实现,如果生命真的可以重来,我们会选择哪一年、哪一天、哪一刻让它重来呢,也许那一天是很普通的一天,也可以是很特别的一天,但是我在想让生命重来的意义是什么,是为让自己更成功、为了纠正过去的错误、为了挽回心爱人的生命、为阻止某件事情的发生、为实现自己的抱负和野心或为了逃避当下的现实等等,回到过去我们会有太多的选择,我们的确会避免很多错误也会预见很多错误,因为我们来自未来,自然了解过去,而回到了过去自然能够看到了将来,但是这样真的好么,会实现自己的目的么,假如你只有一次机会回到过去,但是如果你又选错了人生道路,那么你是否会陷入更大的痛苦中么,成为某种恶性的循环,因为从某种意义上说你的人生等于失败了两次。

我在想当我面对生命可以重来这样的选择时,我还是会犹豫,因为我并没有改变,只是机遇不同了,我等于是成了一位历史的投机者,我先知了一切,并用所了解的历史给自己创造一个绝对不会失误的机会,制定绝对不会走样的计划,因为按照历史的演绎,该出现的事件是不会改变的,但是我却因为回到了过去,成为了众多历史事件的受益者,从另一个意义上说我同时也剥夺了别人的机会来成就了自己,而那些失去机会的人们是否会反过来又成为自己的威胁或是摧毁自己的定时炸弹就不可知了,因为你们的命运已经被微妙的联系在了一起,你的成功越巨大,那么潜藏的威胁也就越具有杀伤性,所以让生命重来实际是一种自私行为,它是一把双刃剑,可伤人亦会伤己,你改变自己命运的同时,很多人的命运也因为你而改变,哪怕蝴蝶效应控制在很小的区域内,对历史进程的影响也许微乎其微,但是对很多人的人生来说却是等同于跟着你重新活过,也就是说你回到过去,将会遇到新的不可预知和不可控制的,除非你不断的从未来和过去中往返,频于纠正自己的错误,但是我们却只有一次回到过去的机会,是否会从一个浅坑里跳到一个更大的深坑里就不是我们自己能掌控的了,因为回到过去并不意味着你拥有了很多机遇和选择,因为这些机遇和选择在你没回到过去时它也存在于你的身边,只是缺少了去发现他们的眼睛,回到过去并不代表你能力的提升和性格的改变,而是你选择了曾经放弃的或未发现的,但是你一旦选择了那个曾经放弃的或未发现的,那么就意味着在接下来的选择中将是不可预计的和不可知的,因为在未来你没有看到选择不同道路的结果,你只是理论的认为换一种选择也许会更好,当我们发现回到过去将所有的选择连成线时,却又是另一条不归路,想挽回时一切已晚,如果痛苦被复制,我们还会回到过去么,看来想要实现幸福并不是回到过去就可以简单实现的,正如杨绛先生在《一百岁感言》中写道“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。”看来通过回到过去来改变命运归根结底不过是一种不切实际的妄想罢了,天要下雨,娘要嫁人,命运还是随他去吧。

《骆驼祥子》是民国时期的著名作家、人民艺术家老舍先生的一部代表作。小说讲述了在民国时期的北平,车夫祥子为了生活的希望,努力拼搏,经历了人生的三起三落,最终却以悲惨收场,从一个善良、质朴,有理想、有抱负的青年,沦落为一个麻木,冷酷,绝情,狡猾的落水狗。老舍先生旨在通过祥子的人生悲剧,来揭露当时旧社会的黑暗,反映底层民众生活的苦难和无奈,但从祥子本身来看,其性格上的缺陷,也是导致人生悲剧的重要原因。

《骆驼祥子》:祥子的“性格悲剧”及悲惨人生对现代人的启示
杨绛先生说:“我们如果反思一生的经历,都是当时处境使然,不由自主。但是关键时刻,做主的还是自己。算命的把“命造”比作船,把“运途”比作河,船只能在河里走。但“命造”里,还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候,船里还有个 “我” 在做主,也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运。”

纵观祥子的奋斗史,除了社会环境因素外,他的性格矛盾特点也是阻碍他实现人生理想,导致人生失败的重要因素。他淳朴忠厚,血气方刚,但却生性鲁莽;意念执着,却固执己见;心地善良,却自私狭隘。性格上的缺陷,让他从一个火坑,跳到另一个火坑,最后在希望的破灭中失魂落魄,过着惨淡的一生。

小说历史背景
人的性格是受环境影响的,分析祥子的性格,不能脱离当时的历史环境。小说设置的背景是 20 世纪 20 年代的北平,当时的北平城已逐步衰落,地方政府与旧势力相互抗衡,经济日渐萧条,大多数市民失业,为了解决吃饭问题,很多市民不得不靠拉车糊口,甚至有些公职人员,利用业余时间拉车补贴家用。

当时的中国农村更是不景气,面临严重的经济危机,农民不得不背井离乡外出乞讨到城市拉车谋生。虽然当时的北平早已没有了昔日的繁华,但仍然是农民的向往之地。他们为了一日三餐,一家老小,便终日两手握住车把,在狂风暴雨、霜雪严寒中或炎炎烈日下,滴着血汗,只为那些微薄的报酬来养活一家老小,期间还要受到车主的盘剥和巡警的敲诈。

在这样的时代背景下,老先生从朋友的交谈中听到了两个故事:一个故事讲的是一个车夫自己买了车又卖掉了,如此三起三落,到头来还是吃苦受穷的故事。另一个故事讲的是一个车夫被军队抓去了,却因祸得福,他乘军队转移之机,偷偷的牵走了三四头骆驼回来。

老舍先生以此为原型,塑造了一个二十世纪二十年代的中国北平车夫祥子的形象,他对生活充满激情,渴望通过自己的努力过上更好的生活,于是怀揣梦想,只身从农村来到北平。可是在时局动荡的大环境下,他看不清局势,只是一味的低头拉车,却不知抬头看看远方的路,性格上的缺陷让祥子在时代的大潮中沉浮,最终走向了自甘堕落的人生之路。

《骆驼祥子》:祥子的“性格悲剧”及悲惨人生对现代人的启示
祥子性格特点分析
克雷洛夫说:“对于命运的变化无常,我们感叹的太多了,发不了财的,升不了官的,不要埋怨命不好,然而仔细想想吧,过失还是在你自己。”

1.虽血气方刚,却生性鲁莽。

从农村来的祥子,不怕吃苦,也没有任何恶习,正值身强力壮,他把希望寄托在拉车行当,整整奋斗了三年时间,赚得了人生中 100 块钱,买了一部属于自己的车。自从有了这辆车,他的生活过得越来越起劲了,充满了希望,仿佛幸福的生活正在向他招手。可是,有时希望这东西是经不起现实来检验的,祥子的鲁莽行为,差点要了他的命,也将生活的希望差一点化为泡影。

打仗的谣言已经传了 10 来天,种种迹象也证明这不是谣言。可是祥子却贪图两块钱的便宜,拉车去清华,“他盘算,没点胆子,哪能去找到这么俏的事。”侥幸的心理和鲁莽的行为,让祥子吃了大亏,连人带车被兵捉了去。

侥幸心理,就是无视事物本身的性质,违背事物发展的本质规律,违反那些为了维护事物发展而制定的规则,想根据自己的需要或者好恶来行事就能使事物按着自己的愿望发展,直至取得自己希望的结果。 侥幸心理就是妄图通过偶然的原因去取得成功或避免灾害,成了许许多多失败、丑陋、悲惨生活的罪魁祸首。

心存侥幸,必遭不幸。祥子对局势的误判,加上贪欲之心,让他难以控制自己,铤而走险。投机取巧的行为,一般都没有好的结果,四肢发达,头脑简单的祥子,不得不为他的侥幸和鲁莽买单,付出三年积攒的心血。

《明贤集》中说:“亏心之事不要做,侥幸心理不应有。”遇到对己极为有利的事情,定要三思而后行,且不可意气用事,让欲望蒙住了双眼,贪小便宜终究会吃大亏,要知道天上不会掉馅饼,只会掉陷阱。

《骆驼祥子》:祥子的“性格悲剧”及悲惨人生对现代人的启示
2.虽意念执着,却固执己见

一根筋的人,认准一件事情,闷头跑到黑,祥子就是这类人。拉车是他生存的方式,攒钱买车是他的志愿、希望甚至宗教,他的梦想是从一辆车到两辆车,再到三辆,最后变成车行。简单的逻辑,直观的思维,让他思想变得单纯而固执。

高妈出于善意,让祥子把钱放出去做投资,祥子却认为是骗局,感觉还是攥到自己手的踏实。高妈又让他去起会,祥子虽然心有所动,最终还是没有行动。他只认一个死理,“好汉不求人,自己有命买得上车,买,不求人。”固定性思维限制了祥子的思想,也限制了他的命运。

罗尔.德韦克在《终身成长》这本书中讲到,人有两种思维模式:固定型思维模式和成长型思维模式。所谓固定性思维模式,认为大部分事情是一成不变的,考虑事情目光短浅;更看重自己的能力,团队配合意识差;更看重结果,而不注重学习方法。固定型思维模式会禁锢你的思想,冻结你的动力,让你失去学习的勇气。成长型思维模式,能够认为自己的不足与优势,客观的看待自己,努力改善自己的状况;认为挫折能给人以动力,经验和教训;能够乐于向周围的人学习,懂得团队力量,取长被短,成就自己。

《骆驼祥子》:祥子的“性格悲剧”及悲惨人生对现代人的启示
祥子不愿意换一种方式改变自己的处境,仍然走着攒钱买车的老路,以此来证明他的能力。低质量的勤奋,换不来高效能的回报。方法远比努力更重要,方法对了事半功倍,方法不对则事倍功半。祥子在机遇面前不敢面对风险,不敢改变自己,畏首畏尾,失去了改变命运的机会。性格上的缺陷让他在命运的漩涡中不能自拔,拉车成了他改变人生的唯一路子,但最终还是没能拉出他想要的人生,反而越走越远。

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