印度女孩的“无才便是德”曾经有多荒谬？英国殖民者平权立下大功
几乎所有民族的文明发展史中，女性教育都有一段被忽视，甚至被刻意打压的黑暗时期。
中国 历史 上有“女子无才便是德”的旧观念，印度 历史 上也有类似于“三从四德”的鄙陋理念。
就印度来说，我们虽然要谴责英国殖民者对印度次大陆的掠夺和压榨，但也不能否认他们对印度女性教育所做出的卓越贡献。
印度古代女子教育的盛衰，其实和印度教文化的发展阶段有很大的关系。
在雅利安人入侵印度的早期，也可以说公元前14世纪左右，吠陀时代的早期，印度女子的教育权利其实并不缺失，甚至是和男性平起平坐。
当时印度女子的 社会 地位也不是很低，她们和男子一样接受教育，也同样能在国家机构中担任要职。
也就是说， 女子教育受重视程度的高低，其实和当时的女子地位有直接的关系 。
在印度的神话传说中能出现加尔吉（Gargi）等女智者，在某种程度上是当时女子教育的 历史 反映。
随着吠陀教/婆罗门教/印度教的日渐兴盛，印度 社会 中的女性地位越来越低，女性的受教育权也越来越被压缩。
这一点在印度教的各种典籍中都有体现，例如印度教圣典之一的《摩奴法典》。
《摩奴法典》特别详细规定，女子未嫁应该从父 婚后应该从夫，夫死应该从子，无子则从夫家亲族，负有操持家务，养育孩子的职责，其实和中国 历史 上的“三从四德”、“女子无才便是德”如出一辙。
从吠陀时期的中后期开始，印度 社会 中的女子地位不断下降，受教育机会也越来越少，以至于在莫卧儿王朝时期终于形成了“深闺”制度。
印度古代的“深闺”制度，有点类似于中国古代“大门不出，二门不迈”的说法，但在细节方面要恐怖的多。
至于它的具体内容，各位条友可以参考五斗以前的一篇图文，《印度美女脸上的神秘面纱，美则美矣，可谁知道它承载的泪水和伤痛》。
今天五斗仅仅举一个极端的例子，各位条友就明白“深闺”制度的残酷性。
在当今印度 社会 中的某些偏远地区，如果一个无辜的印度弱女子遭到了坏小子的“那一种”伤害，这个受害的弱女子有时会被认为“不洁”，通常会被荣誉谋杀，或者嫁给那个坏小子——即使她是受害者。
在印度古代 社会 中的深闺制度下，一个深居家中的待嫁女子，如果她的面容被父亲或者兄弟之外的男子看到了，她极有可能就会被认为“不洁”，从而遭到各种的迫害。
没有对比，就没有伤害。
试问印度女性在如此低到尘埃的 社会 环境里，又有多少女子会得到受教育的机会。
当然了，我们不排除上层 社会 的某些贵族女子，即使养在深闺之中，但也有财力可以雇佣专有的教师，接受合理的教育，但这样的女性毕竟所占比例极低。
·17世纪以后，英国开始在印度次大陆殖民，冲击到印度的传统经济和传统文化，女子教育方面也不免会受到影响。
例如，1824年的时候，英国就开始在印度孟买开办女子学校；1833年的时候，英国就在印度颁布律法，不得因为性别原因来甄别一个人是否可以担任高级职务，女性的教育自然也是如此。
不过，就五斗看来，印度女子教育的巨大改变，以1857年的印度民族大起义（印度土兵叛乱）为分界线，前后有着明显的不同。
1857年印度民族大起义之前，英国仅仅把印度作为原料的产出地，以及制成品的倾销地，直接接触的往往是印度的中上阶层，影响的也仅仅是印度中上阶层的女性教育。
1857年民族大起义以后，英国政府调整了对印政策，开始着力在印度殖民地做一些建设性的工作。
除了以前的筑路，修桥等工程以外，英国在印度还开始兴建了很多的棉纺织厂和黄麻纺织厂等实业工厂。
由于印度农业和手工业经济的破坏，也由于类似于纺织厂这些企业的特殊需要，很多印度中下层女性因为生存的需要，走出深闺，加入了英国殖民者在印度的企业。
这一切对于松动印度传统的深闺制度，创造女性教育，提供了一个很好的契机。
就像五斗在前面所说的一样，印度女性的教育权，其实是和她在印度 社会 中的地位正相关。
英殖民下的印度 社会 ，中上层的女性被鼓励参与各种公众活动、创办出版物等等。
中下层女性被广泛地吸收入英属印度的矿业、纺织业和茶叶等实业，提高了印度女性的经济地位，也相应地提高了她们的受教育权。
1947年印度独立以前，印度女子的识字率已经达到了7%-8%左右，这在当时的亚洲已经是一个非常靓丽的数字。
女性受教育权利的高低，其实是判断一个 社会 文明程度的重要指标之一 。
英国殖民印度的 历史 ，是一部印度人民被伤害的血泪史，也是一部英国对印度的掠夺史，但我们也不能否认它曾给印度女性教育带来的正面影响。
以史为鉴，这“史”就要全面综合，不能有失偏颇，这样才能对后人有更多，更有益的借鉴意义。
参考资料：《印度近现代史》、《印度 社会 和女性》、《殖民时期印度 社会 世俗化研究》等资料。
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