中国历代九法



中国历史的发展,就像陀螺的运动,不停地旋转,一圈又一圈,周而复始。在这种周期性的运动中,有某种东西是不变的,它总是保持不变。杜牧说,“秦人不堪自哀,后人为哀,后人为哀而不吸取教训,也使后人为后人为哀。”“后人悼念后人”不正是体现了中国历史在变迁中不变的特点吗?这是一个规律,有人称之为历史规律。最近可以看到,不同的学者根据不同的历史事实,从不同的角度解读了不同的“历史规律”。其中有黄炎培“其盛也轰轰烈烈,其亡也猝不及防”的定律;柏杨写的《瓶颈定律》;秦晖写的《黄宗羲定律》;伍肆写的《血酬法》;的《传统权力的合法性规律》和《水能载舟,亦能覆舟》齐的新著《网络法》;“得道多助,失道少助”的规律;“分久必合,分久必合”的规律;“兔死狗烹”定律;“胜负”定律;“家族兴衰循环规律”等等。各种论证能否称之为“规律”也值得商榷。但它们不断重复,表现出一定的规律性。为什么学者对历史规律感兴趣?我以为他们的意图是打破我们历史上永恒的东西。“后人悼念后人”,这样的重复,给了我们太多的痛苦。我准备从各种说法中选十个,姑且称之为“定律”,谈谈一些看法。


第一定律:象牙筷子定律


殷即位后不久,就命人给他削了一双象牙筷子。大臣说:“象牙筷子一定不能配陶器,要配犀牛角的碗和白玉的杯。玉杯装不下野菜粗粮,只能配山珍海味。吃了山珍海味之后,他们拒绝穿粗葛藤短衣,住茅草窝棚,而是要穿华丽的衣服,骑花里胡哨的车子,住高楼大厦。如果在国内满足不了,就得出国寻宝。我不能不担心他。”


果然,纣王“付了很多税来支付鹿的站台,...................以酒为池,挂肉为林,令男女争长夜饮。”百姓怨恨诸侯谋反,灭国,于是“上火而死”。


为什么情况会像Kuko说的那样一步步走下去?


小小年纪,我们就已经知道普希金的伟大,因为我们都喜欢他的《渔夫与金鱼的故事》。起初,丑陋的老妇人只是想要一个新的木盆。第一个愿望实现后,第二个愿望随之而来。一个个胃口越来越大。最后,仍然只有一个旧木盆。


世界的贪婪不都是这样的吗?得寸进尺,你会成功的。永无止境。


国王的贪婪更可怕,因为他拥有无限的权力,没有人能阻止他。


云,“尚剑不远,在之世。”


我们需要从这里提到的商业经验中学到什么?


第一,不能有“第一次”。第一次可能微不足道,一双筷子或者一个木盆。只是一旦溃坝,洪水就会倾泻而下。看看那些贪官污吏。只要他们收到第一笔贿赂,其他的就不是他们能决定的了。但是,人的意志力就是这么弱。一旦到了权力的位置,有多少人能拒绝这个第一次?


第二,整个过程是“递进”的。“进行性”这个词是从医学书上借来的。像癌症一样,它是渐进的。不断发展,不会停止,不会逆转,一直在进行。尹这边,虽然有毕赣、季子这样的好官,也劝阻不了他。依靠中尉们的劝阻来制约至高无上的皇权,显然是不够的。因此,形势的发展有其必然性。


第三,“其死也突然。”:“一个桀骜不驯的罪人突然死去。”“突然”这个词在这里的意思是迅速地、突然地。洪水决口,眨眼之间,一泻千里。李自成在进京时达到了事业的巅峰。从巅峰到落败而去,跌宕起伏,也就一眨眼的功夫。殷后两千多年,有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、皇帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等。又有那么多人“猝死”。殷,中国历史上著名的君主、暴君、亡国君主,他给后人留下了什么?留下两个字,“殷鉴”。不受控制的权力,贪婪的无限膨胀=殷鉴不远。黄炎培老师曾在延安窑洞里向毛泽东提到“一个人猝死”的历史规律。因此,有人将此法称为“黄炎培窑洞法”。


第二定律:杀兔烹狗定律。


急于报仇雪恨的王有健很有精神。但是他的个人素质很差。在极度困苦中,帮助他策划大计划的两个英雄,在成就大业后,一个被杀,一个逃脱。



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