世人食肉，咸谓理所应然？
【文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。《戒杀放生文》
「世人食肉，咸谓理所应然」，「咸」是皆，「谓」是说，「理」是按道理，「应然」是应当。世间人吃众生肉，都说是理所当然，认为众生肉天生就是应当给人吃的。「乃恣意杀生」，「恣意」是任意。于是任意地杀害众生。「广积冤业」，众生都贪生怕死，哪一个众生愿意被杀呢？因为它是弱者，力量敌不过人，这就是弱肉强食，每一个人一生中几十年，不知道杀害多少众生？一家人几十年，不知道杀害多少众生？那么全台北市、全台湾、全世界几十年，又不知道杀害多少众生？它含冤而死，积了冤业，一定要报复。《楞严经》说：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。」这一生人吃羊，第二生羊要来报仇，羊死了转为人，人死了转为羊。因为杀业越积越多，导致要招兵劫，世界上要打仗，互相杀害，像现在的武器越来越进步，一杀几十万人、几千万人，都是杀生积的冤业。国家与国家打仗，军人被派去战场而阵亡，无辜的老百姓也招受刀兵劫，结果伤身失命，家破人亡。
哪来的招兵劫呢？古时候祖师讲过两句话：「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」你想要知道世界上哪来的刀兵劫，你去听屠户家里半夜的声音。屠夫半夜起来要杀猪，猪不愿意死，一直惨叫，但是屠夫听习惯了，照杀不误；而吃猪肉的人，还是照样吃。所以你要是听到众生被杀的时候惨叫的声音，你就知道，世界上刀兵劫从哪里来的。「相习成俗」，你杀生，他也杀生，家家杀生，社会上的人都杀生，杀习惯成为风俗。「不自觉知。」有谁知道杀生是个错误。
「昔人有言」，古人说，「可为痛哭流涕长太息者是也。」「痛哭流涕」是形容非常悲痛、伤心而流泪。「长太息」是叹气。众生被杀害很可怜，我们应该为众生被杀害悲痛、伤心流泪而叹气，大家为什么要杀生呢？
「计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。」莲池大师计算世间人迷了执著，简略列举出来有下面七条，认为这七件事情，都不应该杀生。其余的事情，你们可照列举去推想，下面一段是注解。
【注】凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良繇家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之，何也？不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰：举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。
「凡有知者必同体」，凡是有知觉的众生，都是同一个体质。在佛教里讲，众生都是地、水、火、风合成的；现在普通人讲，众生都是血肉长成的身体。我们相信众生都是血肉长成的身体，怎么忍心吃它的肉？「人之食肉，大是怪事。」社会上的人喜欢吃肉，真是太奇怪了！
「然不以为怪者」，然而社会上的人吃众生肉不以为奇怪，是什么原因呢？「良繇家世袭而为常」，「繇」是由。「世袭」是世代相传。因为每一个家庭的祖宗都吃肉，一代一代相传下来就是吃肉的家庭。你问他为什么要吃肉？他说：我的父亲就吃肉。你的父亲为什么要吃肉？我的祖父就吃肉，这样就成了平常的事。
「邻里比而成俗」，只有一家吃肉，别人会怪他，邻居吃肉，同里的家家户户都吃肉，比类而成了风俗，就不以为奇怪了。「习行既久」，杀生吃肉，成了习惯的行为，已经很长久了。「不觉其非，反以为是，又奚怪乎？」家家都吃肉，全社会都吃肉，大家不觉得吃肉错误，还以为当然，这有什么好奇怪呢？
底下举一个例子说明，「今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之」「骇」，是吃惊、害怕。假若今天有一个人杀人、吃人肉，这不得了，大家必然感觉吃惊、害怕，说这个人怎么可以杀人、吃人肉呢？要赶快把他杀死，因为国家有法律，他既然杀人，要赶快把他杀掉。「何也？」大家为什么要赶快把他杀死呢？「不习行故也。」因为我们社会没有吃人肉的习惯。「使杀人无禁，行之数年」，假使国家的法律没有禁止，放任大家都去杀人，经过几十年成了习惯。「以人肉而供庖厨者遍于天下矣。」那不得了，拿人肉来供厨房做菜，普天下天天吃人肉，因为大家吃习惯，就不以为奇怪了。
这是莲池大师举的例子，你见习惯就不觉得奇怪，「故曰：举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。」
所以说：全世界的人都习惯杀生吃肉，不知道杀生吃肉的行为不对，想起来真是令人悲痛、伤心流泪而叹气啊！举出来下面七条世间人的执著。
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