下列画家时代最早的是
问题一：中国绘画历史悠久源远流长郑板桥是时代最早的画家对吗？ 郑板桥(1693-1765)清代官吏、书画家、文学家。名燮,字克柔,汉族,江苏兴化人。一生主要客居扬州,以卖画为生。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立,,世称“三绝”。但他肯定不是某个时期“最早的画家”，所以你的说法是不正确的。
问题二：中世纪最后一位又是新时代文艺复兴最早的画家 这个貌似有点难度。
问题三：鸣泉是什么时代画家 王鸣泉 浙江长兴人。
擅长连环画、儿童读物插图。
1957年入嘉兴艺专，后并入浙江美院附中。
历任浙江昆剧团舞台美术设计、浙江省文化局美术展览办公室干部、浙江省文化厅办公室主任、浙江省文物局副局长等职。
作品《可珍贵的信任》、《送信》、《蜗牛奇侠》等入选第六届、七届全国美展。
出版有《非洲历险记》、《金河王》、《路边的小狗》、《 *** 的小鞋》等连环画、儿童读物。
问题四：文学知识竞赛,该取啥名 文学常识知识竞赛试题（选择题）
一、选择题
1、先秦时代,教育内容以“六艺”为主,下列不属于“六艺”的是（D ）.
A、射 B、御 C、礼 D、武
2、经魏晋多名士,有著名的竹林七贤,《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（B ）.
A、阮籍 B、嵇康 C、刘伶 D、向秀
3、科举制在中国影响深远,乡试录取者称为“举人”,会试录取者称为“贡生”,那么殿试录取者称为（ C ）.
A、“大元” B、“解元” C、“进士” D、“榜眼”
4、“生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东.”为哪位诗人的作品?（ D ）
A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、 李清照
5、“豆蔻”是指（ A ）岁.
A、十三 B、十五 C、十八 D、二十
6、中国的书院制度自唐代始,有官方和私人设置的两类,下列各书院属于官方创办的是（ C ）
A、岳麓书院 B、嵩阳书院 C、集贤书院 D、白鹿洞书院
7、友谊的深浅,由下列那一个成语可以看出情义最为深重?（C ）
A、莫逆之交 B、金兰之交 C、刎颈之交 D、点头之交
8、一提到书法中的草书,人们便会想到“颠张醉素”,请问下列属于颠张的作品的是（ B ）
A、自叙帖 B、自言帖 C、中秋帖 D、黄州寒食帖
9、鲁迅先生称（ A ）为“史家之绝唱,无韵之离骚”.
A、史记 B、汉书 C、三国志 D、资治通鉴
10、郑谷有诗曰：“何事文星与酒星,一时钟在李先生.高吟大醉三千百,留着人间伴月明.”诗中的李先生指的是（ C ）
A、李商隐 B、李贺 C、李白 D、李煜
11、“四羊方尊”是哪个朝代的文物：（ C ）
A、周 B、元 C、商 D、夏
12、张渭《别韦郎中》一诗中有“不知郎中桑落酒,教人无奈别离何”一句,句中所提到的“桑落酒”原产地在（ A ）
A、永济 B、桑落 C、汾阳 D、绵竹
13、“天道有常,不为尧存,不为桀亡.”是百家中那位思想家的观点(C )
A、孟子 B、韩非子 C、荀子 D、老子
14、爵是一种典礼时用的酒器,那么爵有几只脚?（ A ）
A、三只脚 B、两只脚 C、四只脚 D、五只脚
15、魏晋时期,建安七子是当时文学的代表人物,下列属于建安七子的是（D ）.
A、嵇康 B、曹植 C、山涛 D、阮r
16、南宋时期出现了中兴四大诗人,其中陆游声名最著,下列各诗句不是陆游所作的是（ C ）.
A、塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑. B、山重水复疑无路,柳暗花明又一村.
C、折腰曾愧五斗米,负郭元无三顷田. D、京华结交尽奇士,意气相期共生死.
17、下列哪一个名称的由来与伍子胥有关?（ B ）
A、月老 B、千金小姐 C、新郎 D、岳父
18、下列不属于中医别称的的是（ C ）
A、杏林 B、悬壶 C、黄芪 D、歧黄
19、“茕茕子立,形影相吊”出自（ C ）
A、《出师表》 B、《答司马谏议书》 C、《陈情表》 D、《报刘一丈书》
20、下列不属于“十三经”的是（C ）
A、周易 B、尚书 C、史记 D、尔雅
21、“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的（A）
A、范缜 B、柳宗元 C、周敦颐 D、刘禹锡
22、（ B ）时期,国家设立五经博士.
A、秦始皇 B、汉武帝 C、汉高祖 D、光武帝
23、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自（B ）
A、慧思 B、慧能 C、神秀 D、玄奘
24、宋朝著名的女词人除了大家所熟悉的李清照外,还有一位朱淑真.前者的词集叫做《漱玉词》,请问后者词集......>>
问题五：精鹏是什么时代画家 精鹏 唐代画家
问题六：比较中西艺术的绘画不同特色包括画家时代代表作及艺术特色 中西绘画创作的观念和思维特征的区别 :山水一直作为纯粹而且重要的精神象征存在于中国文人艺术家的生活中。古人认为，自然山水在空间形态上丰富多彩、千变万化，在时间状态上也是无比生动千姿百态的。从山石、树木、水泽、云草中寻找人生存在的道理，寄托心灵、情感，正是中国古代艺术家创作山水画本源的真实意图。对于山水画创作来说，中国山水画的空间特征，更接近于一种时空的转换，画家不仅考虑的是看见了什么，更关心人自身内心的变化过程，想到什么。用生命的状态表达对象。由于没有象西方绘画中光影、质感、透视的约束，中国山水画更多地依靠虚实、遮挡以及不规范的大小比例关系来暗示行云、流水、山石、树木的空间，而使得对自然的表现更加肆意、主观、淋漓尽致。所谓“ 低仰自得,心游太空,心融融于玄境,意飘飘于白云,忘情勿我之表,纵志于有无之间。”一幅画可以从山前到山后，从山顶到山脚，一幅长卷可容下一年四季、阴晴、雨雪。它不是特定的山，特定的水。它有明暗、有表情、有灵性、更有生命，可以使欣赏者与之一起喜怒哀乐。这种神奇这种中国哲学文化所独特的眼光和心灵，你是无法在西方风景绘画中看到的简单的说：西方绘画中注重焦点透视，突出主体，引人注目，比如描绘《耶稣受难》。西方人比较强调个体，简单的例子：西方人家里的小孩享有和大人一样的人格尊严权，中国的小孩就是“小P孩啥也不懂”。中国则注重整体，博大，在古近代绘画中很多使用散点透视，比如《清明上河图》，散点透视可以展现很广阔的空间，突出大场面。当然近现代中国绘画吸取了很多西方绘画的精髓，西方也同样，现在各种透视都只是为了表达内容不同而选择使用了。详细点就需要到百度网页上查资料了，如：三、焦点透视与散点透视 焦点、散点透视是中西画家绘画时对空间的不同理解。焦点透视，就象照相机，焦距对准的地方清楚，集中之外的模糊，从而表现出距离。从物理学的原理出发，用固定的视点表现同一个空间。这种透视只有一个固定的视点、视向和视域，作画取景也只限于在这个视点、视向所决定的视域内。 而散点透视是指中国画的构成是不受时间和空间的限制，把时间和空间相结的一种表现方法。早在魏晋时期的顾恺之的《女史箴图》、《洛神赋图》以及五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》都是通过环境式的景物衔接起来，让空间连续和时间流动结合起来。 中国早期的山水画理论家宗柄就说过，画山水“非以案城域，辨方州，标镇阜，划浸流”。其后荆浩提出画山水要“搜妙创真”，都表现出用散点透视表现出自然美。宋代郭熙在《林泉高致》里提出了山水画的“三远论”：“自山下而仰山颠谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦，……每远每异，所谓山行步步移也，每看每异，所谓山形面面看也”。三远法给画家经营位置以广阔天地。画家可以在一幅画上综合交错地使用三远法安排形象，在长卷中更能使景物有起有伏，有隐有显，有开有合，将散点透视和艺术表现效果结合在一起。 散点透视给画面带来了整体上的音乐节奏感与和谐感。 中国绘画从有限中见到无限，再从无限中回归有限，如此回旋经复，节奏鲜明。西方绘画则以有限见到无限，并一往而不复返。如中国东晋时代顾恺之的《洛神赋图》与十七世纪西班牙画家委拉斯贵支的《拉斯梅尼娜斯》（即《宫廷女官们》）两幅都是人物画，而《洛神赋图》突破时间和空间的局子，使静止的画面，随生活与情势而流动，富有时间感。《拉斯梅尼娜斯》则在单一的视点和静止的画面中，在纵向上塑造出变化丰富的空间。在构图上中国画利用散点透视表现物象内在联系上脉通气贯；在位置经营上环环相扣，节节相连，从内外两个方面形......>>
问题七：尹雨亭是什么时代画家 应为清末民国画家。流传作品较少。
具体资料我也不是很清楚，需要查阅相关的书籍资料。
问题八：Gonna只有在美语中用吗？ 不仅仅是美国了。。英国也有普遍使用的趋势。 其实going to连说就是gonna，不论英国人还是美国人
问题九：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）唐师曾是世界闻名的摄影记者，拍出了卧龙山 干什么别像什么常听人说，干什么要像什么，还说，像不像，三分样。仔细想想，这话真能蒙人。像不像不在表面，而在内里。是啊，真正的行家哪有功夫装扮自己？唱戏的就要身穿甩裆灯笼裤，眉眼上残留点儿油彩？当领导的就要打扮成泥胎样，说话拿腔捏调？搞摄影的就要穿件到处都是口袋的背心，扛着三角架，背着“长枪短炮”？凡是刻意把自己打扮成像什么的人，肯定都是二把刀、二五眼，二百五、二十四个不懂行的冒牌货。他们靠像和样来装扮自己，借以吓唬外行。真正的行家都是深藏不露的人，作家赵树理，一杆旱烟袋，一身粗布衣，满口俏皮话，比农民还农民。歌唱家关牧村，穿着朴素，说话朴实，比工人还工人。唐师曾是闻名世界的摄影记者，而他的摄影装备却极其简单。他说，他的设备就像是铅笔和橡皮一样，能写字就行了。可是，就是这样一个浑身是病的普通人，敢于深入卧龙山区拍大熊猫，甘受寂寞和寒冷拍可可西里的藏羚羊，敢冒枪林弹雨拍伊拉克战争，而且是最后一个撤离的战地记者。他说，干摄影别太像摄影师，要追求自然，保持本色。真正的行家用作品证明自己，而不是自己的样子。作家要有公认的好书，画家要有传世的好画，政治家要有流传久远的政声。就像米开朗基罗的雕塑，蒲松龄的《聊斋》，张择端的《清明上河图》，谁又知道这些传颂千古的人物的样子如何，知道的是他们的作品。米开朗基罗说，我要用锤子和凿子把灵魂从石头里解救出来，他连结婚的工夫都抽不出来，哪里还顾得上修饰自己艺术家的形象呢？蒲松龄的时代没有作家一说，他就是街头茶馆里一个爱听古、讲古的怪老头罢了。著名电影导演冯小刚说，留个鸡冠头、长胡子，就是艺术家了？打死我也不信！凡是拿腔作势唬人的人，不是骗子就是个样子。回味上世纪五六十年代的一些作品，用老百姓的话最传神：张开嘴就看见粪包了。演英雄人物必站舞台中间，高举右手，声嘶力竭地喊：同志们！画正面人物必占画面三分之二，横眉怒目金刚状：冲啊！那些书，那些画，那些照片，不但浪费了纸张和胶卷，而且树立了很坏的幌子，带坏了多少年轻人。陆游将死，突然领悟到了艺术的真谛，他痛心疾首地告诫他的儿子：功夫在诗外。唐师曾也告诫年轻的摄影家：功夫在摄影外。梅兰芳告诉他的弟子，功夫在戏外。我一生从教，深感教书也是“功夫在教外”。七分备课三分讲，只有你的知识储备足够多，你的教育素养足够丰富，你的课堂语言、板书和课堂结构足够美，你的课自然会美丽起来。当老师的像老师，像的是内涵，而不是外在形象。干什么不要太像什么，像是外在的形式，关键是内里的功夫。素材运用: 千方百计去模仿，最多能学个神似；用心去塑造自己，才能活学活用。外表华丽的鲜花，不一定都能结出果实，而深埋于地的种子．却能落得一地花生。 试题分析：可以围绕以下几方面论述： 表面与实质 做事要靠实力 重要与次要 朴素与伟大。一、主题：表面与实质 做事要靠实力 重要与次要 朴素与伟大二、较好的标题： 真正的美无需刻意装扮 腹有诗书气自华实力无需雕饰 不求外如金，但求心似玉内在大于外在 扮得好不如做得好隐于世，不张扬 专于心，忘于形脱掉外套 是佛何必金装真实力才是硬道理 平凡之土绽放伟大之花成功靠实力 外表夺目，内涵夺心天平总是倾向真才实学 装扮外表不如装扮内心 面子与里子 修外莫若修内轻相重腔 行家何必用衣装静水流深 真水......>>
问题十：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。1．犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。 风中的余香那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌；古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年 犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去 当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言？他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响 是的，一切都不会过去形式的过去预言着内涵的永存 而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香？古龙曾说，有人的地方就有江湖而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感觉到它们逝去的姿态 并且一切都能，都值得成为那风中的余香逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画；如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美 我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂？那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散 一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的？我看着那幅画，很温暖 那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。 试题分析：作为作文题目，我们可以借用哲学的方法， “一切都会过去”的主体应该是客观的事物，大到历史的发展，王朝的覆灭，小到人的生老病死，物的存在消亡，都可以成为写作的主题。“一切都不会过去”的主体可以是主观精神上的，道德信仰，真善美的主流价值观，亲情与爱情，友谊地久天长等等；也可以是客观存在的规律了，自然法则和制度等。至于命题期待的背景则有宽广的腹地，时代的快速发展，科技的日新月异，让我们明显感到“过去”的速度在加快，而我们在历史的滚滚车轮上，如何看清时代的面目，如何认知自身的价值，并真真切切地参与进来，而不要仅仅看着古代英雄事业的覆灭，圣人先哲的薪火相传，人文精神的生生不息，什么“江山代有人才出，各领 *** 数百年”的延续，“去年今日此门中，人面桃花相映红”的物是人非。其实我们身边的故事俯仰皆是：姚明伤病缠身，刘翔难回巅峰，大鲨鱼奥尼尔退役，告诉我们英雄都会过去的，但是他们竞技体育的精神永远不会过去；对生活细心观察的同学可以看看环保，从物种的消失，草原和森林的破坏，污染的河流，被辐射的海洋来思考人类的行为可能产生的后果；看看身边的生活，传统生活方式的改变，快速的生活节奏，越来越远的山水树木；也看看现代人精神层面的心态浮躁，信仰缺失，道德底线频频触破等现象，呼吁我们如何重拾真善美的主流价值观。 从文体上看，同学们并不一定要写议论......>>
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