“五问”屈原选择自杀，是逃避责任，还是是懦夫呢？
屈原的名字异常响亮，中国人几乎没有不知道的。大家头脑中的屈原是这样一个形象：战国时期楚国的爱国诗人、政治家，早年受楚怀王信任，任楚国高官，后遭贵族排挤诽谤，被流放。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汩罗江，以身殉楚国。贴在他身上的标签主要有两个，一个是爱国，一个是诗人。概括起来，从司马迁到朱熹，对他的评价主要是积极的、正面的。
但是，在历史上，对屈原的评价也有不同声音。比如，东汉班固，年轻时曾经非常欣赏屈原，中年以后却改变立场，在《离骚序》等文章中全面否定屈原，指责他“露才扬己”“怨主刺上”，批评《离骚》不合儒家要求。历仕梁、北齐、北周、隋四朝的颜之推在《颜氏家训》中指出：“自古文人，多陷轻薄：屈原扬才露己，显暴君过……”
屈原究竟是一个什么样的人？他的《离骚》等著作表达了怎样的思想与感情？后人应该如何评价他？那是历史学家、文学家的事情。作为一个普通的读者，我只想跨越历史的长河，向屈原本人提五个简单的问题，以解我心头之惑。
第一个问题是，你为什么要自杀？看后人的解释，大都以为你是因为自己不被重用、遭到流放而绝望自杀，也有人以为你是因为楚国国都被秦国攻陷而自杀。我不明白的是，这些原因值得你自杀吗？当官不当官，有那么重要吗？不被重用，被流放，又能怎么样呢？有人说你是一个政治家，我却觉得你不是。如果是一个政治家，最起码的素质就是要具有抗打击能力。官场，仕途，升升降降，本是常态，怎么可以因为当不了大官就想不开呢？政治理想实现不了的人多了去了，人家都得自杀吗？走路还有沟沟坎坎呢，何况是政治舞台呢？你连这点沟坎都应付不了，你还参与什么政治？你真的达不到一个政治家的资格。你不自杀，或许还有被任用的机会，你自杀了，岂不是一点机会也没有了？楚王不用你，流放你，你就自杀，你什么意思嘛？楚国是你们家开的店吗？你想怎么样就得怎么样吗？不遂你的心意就不行吗？楚国国都被秦国攻占，干你什么事？那是楚王的事情嘛。退一步说，你这么爱楚国，为什么要自杀呢？你死了，谁去救楚国啊？谁去收复楚国国都啊？你这明摆着要逃避责任嘛。你为了楚国，身先士卒，战死疆场，那才是死得其所。可是，你却自杀了，这让人感觉你是一个懦夫嘛。
第二个问题是，你是爱国还是忠君？有人一直夸你，说你是一个伟大的爱国者。你爱的是什么国？是楚国吗？在当时的时代下，楚国是一个国家吗？你自杀的那一年，是公元前278年，也是周赧王三十七年。那时，周王朝虽然已经衰弱得无力维护国家秩序，但是，周王朝还在，周天子还在，楚国只不过是周王朝的一个诸侯国，并不是一个真正意义的独立的国家。说你是一个爱国者的人，把周王朝置于何地？说白了，即使不把周王朝放在眼里，你所谓的楚国，也不过是一个国家领土之内的一个政权而已。你爱的楚国，不是一个国家，而是一个政权。你爱的是楚王，不是楚国，你是忠君，不是爱国。虽然大部分时候，忠君与爱国是一致的，但是，有些时候，比如你当时的楚国，忠君与爱国却是不一样的。那个时代，周王朝才是国，楚国不是国，虽然它的名字叫楚国。
第三个问题是，你是政治家还是诗人？前面说过，说你是政治家，好像资格不够，但是，你的确从政了，还曾经当过很大的官。从这个角度，称呼你为政治家，也算可以吧。你除了是一个政治家，还是一个诗人，因为你有《离骚》《天问》《九歌》等作品存世。但是，就我看来，你是从政为主，作诗为辅。你从心底里想干的是政治，想当的是政治家，诗只是你得意时的抒情，失意时的牢骚。离骚，离骚，其本意大概就是离开后的牢骚。或者，你本来并没想作诗，只是为了抒解心中的怨气而生成了那些诗作。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。你说，我猜的对不对呢？
第四个问题是，如果你是一个伟大的爱国者，其他人是什么呢？这是对前面第二个问题的补充。假如人们对你的称呼是对的，你的确是一个伟大的爱国者，你爱的是楚国，那么，楚国的其他人呢？那千千万万的楚国人，他们没有自杀，他们没有战死，他们是什么呢？他们都不是爱国者，对吗？你应该受到赞扬，他们都应该受到唾弃，是吗？其他的诸侯国，比如齐、燕、韩、赵、魏等，秦国把他们都灭亡了，他们国中的千千万万人也没有自杀，也没有战死，那他们是什么呢？他们都不是爱国者，对吗？我个人觉得，这样说恐怕不行。
第五个问题是，如果你是忠君的，你为什么要对君主发怨气呢？后人理解的忠君应该是这样的：无论君主怎么说，无论君主怎么做，你都要支持，都要肯定，都要拥护。不管君主说的做的对不对，即使错了，也要支持，也要拥护，不能反对，不能埋怨。这才是绝对忠诚。你却不是这样的。楚王不采纳你的意见，疏远你，流放你，你就发牢骚，你就有怨言，你这是忠君吗？按照忠君与爱国是一致的说法，你就不是忠君，也就不是爱国了。怪不得有人要全面否定你呢。为什么你会如此呢？我觉得，你所理解的忠君，与后世理解的忠君是不一样的。你可能觉得，君主做错了，做臣子应该给君主指出来，这才是忠君，至于指出错误的形式，则可以有多种选择，发牢骚、讲怨言只不过是两种比较激烈的形式而已。如果君主做错了，做臣子的不给君主指出来，反而百依百顺，将错就错，那不是忠君，而是误君。正因为认识不同，才有了你的所作所为。
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