断臂的阿芙洛狄忒雕塑是怎么来的？ 阿芙洛狄忒又叫做维纳斯，为什么她没有断臂而维纳斯有断臂
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希腊古代的雕塑大都显得优雅而高贵，完美惊人，刻制工艺也极其精美。古希腊人是女性裸体艺术的开创者，也是日后女性裸体艺术赖以存在和发展的源泉。
公元前4世纪，希腊雕塑侧重表现裸体女性。阿芙洛狄忒(维纳斯)是这些雕刻艺术家最青睐的。公元前3世纪的维纳斯雕像体现了女性裸体的丰润美。米洛的阿芙洛狄忒雕像是希腊女性雕像中最完美的，她虽失了双臂，却依然妩媚，高贵无比。她的线条韵律起伏，但情感依然宁静，从而显得庄重而崇高。
阿芙洛狄忒降生时，并不是断臂的，也并非全裸的，而且她在西方人心中也并非一直都被当做美神的化身。那么，阿芙洛狄忒是怎样断臂的呢?她又是怎样一步步征服西方人的内心，成为他们心中女性理想美的象征的呢?
公元前五世纪初，阿芙洛狄忒海中诞生的情景进入雕像艺术，虽然男性裸体在古希腊很早就被视为艺术美的象征，但是裸体女性的艺术形象还没有出现。所以雕像中的女神虽然身材美丽，但古希腊人依然给她穿长了薄薄的衣衫。
到了这个世纪末，《女祖先阿芙洛狄忒》雕像的出现，标志着艺术阿芙洛狄忒裸露的开端。雕像中女神好像在不经意中让肩头的衣服滑落，裸露出了一只乳房，那温柔的眼神和柔软的衣物互为表里，活脱脱一个古希腊的女子的写照。虽然她体格矮小、胯骨高、乳房小，腰和脚踝比较粗，完全一个地中海沿岸农村的壮硕妇女形象，但她却是第一位赤身裸体走向古希腊人的女神。这尊裸像让当时的人们无比的震惊。
米洛的阿芙洛狄忒在西方艺术界，菲迪亚斯、米隆、波力克利是响当当的雕塑艺术大师，但是他们并未涉足过女性裸像这个领域。到了普拉克希特时期，才绽放生机。他流芳百世的是《科尼多斯的维纳斯》，这是一尊全身赤裸的、充满喜悦表情、目光温柔的美丽女神。尼多斯人很喜欢它，把它小心翼翼地放到爱神的庙堂之上。
看惯了男性裸体的古希腊人，忽然发现女性裸体也很有魅力，各种诗人作家纷纷用文字抒发他们的赞叹之情。据说有一位古希腊作家及其同伴曾参观该庙，都被这尊女神雕像的美所融化，有一个人竟然情不自禁地跳了起来，热切地搂住女神的脖颈流出了眼泪，以至于站在旁边的祭司惊讶得目瞪口呆。而比西尼亚的国王吉尼米底也被她弄得神魂颠倒，他提出，只要拿这尊女神雕像交换的话，尼多斯人所欠的款项可以免除。但是同样爱美的尼多斯人宁愿忍受债务的煎熬也不愿出卖他们美丽的女神雕像。
一些古希腊作品中，爱神还被用作动词：做爱。公元前五世纪始，古希腊人把粗俗的肉欲和崇高的爱情分开，从此，爱神有了两种身份：专司粗俗肉欲的女神与专司崇高爱情的女神。柏拉图在《会饮篇》中称之为“上天的阿芙狄忒”和“世俗的维纳斯”，这种观念一直到近代。但是在普拉克希特那里，这两者融合为一。他手下的阿芙狄忒既有诱人的性感，又有着神性的庄严。他的这尊雕像被无数的后人模仿、复制。公元前4世纪伴随着女性裸体雕像的大放光彩，男性雕像黯然失色下去。公元前2世纪末期，出现了古希腊时代最后的一件伟大作品《米洛的维纳斯》。这件作品穿越时空，称为全世界人民共同追求的女性理想美的象征。之后，伴随着基督教统治时代的来临，裸体艺术逐渐消失。
维纳斯的诞生直到文艺复兴时代，裸体艺术才又重新展现魅力，维纳斯也逐渐从神圣的光环中走向世俗，走向自然，成为传达人性的绝佳对象，比如乔尔乔涅的名画《入睡的维纳斯》、提香的名画《乌尔比诺维纳斯》等。而最著名的则是那幅《维纳斯诞生》。《维纳斯诞生》是文艺复兴时期画家波堤切利的杰作。在中世纪严格的思想控制下，希腊、罗马艺术中美丽的维纳斯，被看做“异教的女妖”而遭到焚毁。到了文艺复兴时期，为了冲破思想的禁锢而向往古典文化的意大利市民们，却觉得这个从海里升起来的女神；很像是一个新时代的信使——她把美带到了人间。
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