能不能帮忙找一找小说《项链》的课文分析 小说《项链》人物形象分析
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1\u3001\u739b\u8482\u5c14\u5fb7
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2\u3001\u7f57\u74e6\u8d5b\u5c14
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这是大艺术家的气派，工笔也来得，写意也来得。忽而用墨如泼，忽而惜墨如金，挥洒自如，从心所欲不逾矩；我们记得在齐白石的花卉草虫小品中，往往花草是写意，而小小的虫鸟画得特别细，身上毛绒绒的都能看得清清楚楚。写小说的道理也是一样。
路瓦栽夫人虽然活了多年，但决定她后半生命运的只有一月十八日那一天，而能解释她命运的也只有一天，那就是十年后她与佛来思节夫人重逢的那一天。人生的关键时刻从来都是那么不多的几天。叙事要做到详略得当，节奏分明，敢于跳跃，勇于取舍，绝不仅仅是一个艺术手法问题，这首先要求作家对他笔下的人物有着深切的了解，胸有全局，然后“裁之以识”，如此方能“洞见巨细”，“巨详细略”(唐彪《读书作文谱》引毛稚黄语)。
如果说掌握详略已经比较困难的话，那么保持全文的均衡则更不容易。这就要求在详写的部分有略笔，略写的部分则也要有相当的细节，略处像历史著作那样完全是一笔带过或安排大段的空白并不相宜。莫泊桑用简笔写新婚之初的路瓦栽夫人，尽管是大笔勾勒，但在提到她意不在肉汤而一味想人非非时，仍然有细腻的点染，让读者对她深入骨髓的富贵荣华梦先有一个深切的了解。如果是一般的作者，这里也许就简到只用粗略的语言作一概述。后来作者写到路瓦栽夫人在十年浩劫中过着清贫的生活，也是略中有详，粗中有细——
碗碟锅盆都得自己洗刷，她粉红的指甲在油污的盆盆盖盖和锅子底儿上磕磕碰碰磨坏头发乱糟糟，裙子歪歪斜斜，两手通红，说话粗声大气，刷地板大冲大洗。不过有时候她丈夫还在办公，她坐到窗前，就想起从前那次晚会，在舞会上她是多么美丽，真是出够了风头。
在概述之中仍然有这样意味深长的细节，真所谓简而不陋，与此相对的则是在详写的部分也有简笔，例如一月十八日的晚会，作者并没有去大写会上的红男绿女、交际应酬、旖旎风光，而只是着力描写出够了风头的路瓦栽夫人如何被胜利冲昏了头脑。
看来宏观的详略和微观的详略不妨有一定的交错，形成富有张力的配合，这样才会有纵深感，全文也才能保持战略上的平衡。中国古典小说讲究“有话则长，无话则短”，既然“无话”了为什么不是“无”而还要有“短”呢？恐怕也是要保持宏观上的某种均衡吧。
一直要看到《项链》的结尾，读者才和主人公路瓦栽夫人同时得知，帮助她大出风头又让她大倒其霉的那串钻石项链原来是只值五百法郎的假冒伪劣品。本来读者对路瓦栽夫人讲究信用毫不推卸责任的英雄气概和苦熬苦受忍辱负重的精神也许还有相当的尊重，至此观点不免要忽然一变，觉得她其实也是活该，谁叫她那样虚荣呢!
知道了那串钻石项链原来是假的，前文中的许多情节都有了崭新的丰富的意味。例如她去借项链吧，她东挑西拣，什么高级的都没有看好，偏偏选了一副假货，这一定让佛来思节夫人大跌眼镜，于是她十分爽快地同意借出；后来听说弄坏了—点正在修理(其实是丢了)，当然毫不着急；当路瓦栽夫人去还项链的时候，她满脸不高兴，说自己可能要用，看来不过是拿穷朋友开玩笑，事实上她连盒子也没有打开。这才是贵夫人的架势。路瓦栽夫人成天梦想过高雅奢华的生活，其实她对什么叫高雅奢华一窍不通。作品开头处写她的白日梦，那梦中的客厅、家具、壁毯、筵席，在路瓦栽夫人心目中已经是够阔派的了，而其实彻头彻尾地带着小家子气，与真正的高雅奢华毫不相干。
路瓦栽夫人的慧眼既然只能看得见假钻石项链四射的光芒，既然她对几百法郎与几万法郎的货色都分不清楚，那么她在赔偿项链时所表现出来的英雄气概就由崇高一变而为滑稽，由可敬沦为可笑。她的生活悲剧就带上了浓重的喜剧色彩。
相对于这样一个神奇的结尾来说，前文几乎都可以说是冷峻的伏笔，处处都有深长的意味，例如在路瓦栽夫人去还项链时，如果将事情和盘托出，问题本来可以很容易就得到解决，但女主人公的性格决定了她一定不肯在朋友面前丢这份面子，她宁可打落门牙往肚里咽。由此再追溯上去，路瓦栽夫人要避免悲剧的命运本来是不难的，她可以根本不去参加那次舞会(可是这样的好机会断乎不容放过!)，或者只带一朵鲜花(那样太寒酸了，还不如不去!)，或者好好地跳舞，从容地回家，那也就什么麻烦也没有了；可惜她的丈夫太体贴她了，怕她着凉，送来家常衣裳，于是逼得她匆匆逃出，以便保持来之不易的大出风头的光荣，谁知竟在这仓皇出逃的慌乱中弄丢了项链!性格就是命运。直到最后，在得知那项链原来是假的以后，她也许才如梦初醒——也许竟仍然不醒。作品就在这里结束，留给读者一块很大的重新思索的空间。
一般认为《项链》的深刻之处在于它对小资产阶级虚荣心的批判，这当然是有道理的，不过虚荣心也不单是小资产阶级妇女才有，而且小说的意义似乎也并不局限于此，它实际上揭示了某种人生的哲理。
鲁迅先生在课堂上曾经介绍日本著名文艺理论家厨川白村对《项链》的分析：“将刹那的幻觉当做生命现象之真，以致堕入悲剧的境地，影响一生的命运，这富有哲理的暗示，使读者读后如梦初醒，遂使它成为不朽的名篇。”2
这一分析很有启发性，作品里明显可见的情节是借项链、丢项链、赔项链，而在骨子里贯穿全文的则是路瓦栽夫人那起伏变化贯彻始终的幻觉。两条线里应外合，沉潜往复，引人人胜，发人深省。到小说结尾真相大白：那项链原来是假的，路瓦栽夫人半生追求的幸福又何尝不像这假项链似的，乃是虚幻的东西!沉溺于幻觉之中的人们应当从这里得到极好的教训。
路瓦栽夫人那样深地沉溺于虚荣的幻觉之中，实际是一种病态。用医学的眼光来看，她有神经官能症，需要心理治疗。新弗罗伊德学派认为，一个人的自我可以分为三个方面：理想自我、真我、实我。真我是生命的中心，是本来意义上的我；理想自我则是一个人为了满足内心需要而建立起来的相当完美以至绝对完美的理想化形象；而实我则是在客观条件下所表现出来的状态的综合，具体来说就是一个人的实际的行为。心理健康的人能够自觉地整合、协调这三者，使之和谐、平衡地得到发展，因此人格是统一的。神经官能症(或称心理症)患者则失去这种平衡，形成人格的异常发展，如果更严重些则可能发展为人格解体——那就不是神经官能症而是精神病，不能维持正常生活了。
神经官能症患者虽然平时也能同普通人一样生活，可是一旦遇到某些事情，有什么波折障碍，他的官能症状就出来了，其中最常见的一种情形是理想自我过于膨胀，他会一头栽进自我理想化的迷梦中去而不能自拔，这在别人看上去就显得有些“神经兮兮”的。“自我理想化离不了自颂，它带给个人相当需要的意义感及凌驾他人的优越感，但决非盲目的自大，每个人都经由自己特殊的经验、过去的幻想、个人的需要以及他所具有的天赋，来建立自己的理想形象。”3路瓦栽夫人凭借美艳动人的天生丽质来建立自己的理想形象，她因此而认为自己理所当然地应该过高雅奢华的生活；可惜实际情况与此极不合拍，她嫁给一个小小的书记，只能过平淡俭朴的日子，为此她不断地感到无限的委屈和痛苦，时时痛哭流涕，于是就一头栽进幻想中去寻求安慰，经常大做其内容相当丰富具体的白日梦，在梦中，她高雅华贵之至——这正是典型的神经官能症的强迫症状。大量的病例表明，神经官能症患者为了实现“理想自我”，总会不自觉地产生强迫性的要求和需要，从而深深陷入幻想，日甚一日地远离实际，远离“真我”；患者不断地增强自负的情感，往往会形成一个带有他个人特色的“自负系统”，“当自负系统仍未获得解决时，他会感到真正的痛苦”4。
参加舞会，大出风头，路瓦栽夫人的自负系统暂时得到满足，可惜好景不长，丢失项链给她极沉重的打击，自负系统迅速土崩瓦解，这时她的“理想自我”不得不大为收缩，“真我”有所复兴，面对现实她一度调整了自己的人格系统：“路瓦栽夫人懂得穷人的艰难生活了，她一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了主意。她要偿还这笔可怕的债务。她就设法偿还……”生活中的巨变粉碎了她的幻想，重新确定自我的方向；现代精神疗法无非是用科学的方法帮助患者破除迷妄，把自我的方向重新定准，以免在实际生活中付出惨重的代价。
新弗罗伊德学派指出，如果只发生了“破除迷妄的醒悟过程”而没有建设性的步骤加入，
“则他们亦无法而且也绝不会具有彻底而永久的解放效果”5。路瓦栽夫人的情况正是如此。她在十年辛苦不寻常之后外貌变化很大，而官能症状仍未彻底清除，此时路瓦栽夫人虽然活得很累显得老了，“不过有时候她丈夫还在办公，她坐到窗前，就想起从前那次晚会，在舞会上她是多么美丽，真是出够了风头。”原来这位夫人还在忙里偷闲，重温她的旧梦。一个病人膏肓的神经官能症患者要彻底走出幻觉，不是一件很容易的事情。
莫泊桑拿一条假冒伪劣的钻石项链来打破路瓦栽夫人虚幻的“理想自我”，以毒攻毒，妙不可言。小说超越了心理和病理的范围而上升到哲理的高度上去，乃是这篇小说永久魅力之所在。
青年人最富于朝气和理想，同时恐怕也是梦幻最多的时期，如何在崇高理想的指引下脚踏实地地前进，防止因溺于幻想而陷人麻烦和悲剧，是一件很现实的事情。《项链》在这一方面至今仍能给我们许多有益的启示。
① 莫泊桑《〈梅塘之夜〉这本书是怎样写成的》，载《古典文艺理论译丛》第8册，人民文学出版社1964年版。
② 转引自孙席珍《鲁迅先怎样教导我们的》，载《鲁迅诞辰百年纪念集》，湖南人民出版社1981年版。
③ 卡伦·荷妮《自我的挣扎》，中国民间文艺出版社1986年版，第22页。
④ 前引书，第159页。
《项链》写的是一个小公务员的妻子玛蒂尔德以十年的含辛茹苦去赔偿一条借来的假项链的悲剧故事。作者对女主人公虽有美好的姿色却无力打扮自己的无奈处境表示遗憾；对她为一条假项链差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜；对她和她丈夫偿还项链的诚实品德和奋斗精神进行了肯定。小说也对女主人公的虚荣心进行了批评。同时，对贵族阶级的穷奢极欲和不惜弄虚作假的生活方式作了抨击和暴露。
传统的看法是，这篇小说尖锐地讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想，出乎意料的结尾加深了这种讽刺，又带有一丝酸楚的感叹——其中有对玛蒂尔德的同情。这种看法的根据是，小说中尽管没有一句谴责玛蒂尔德的虚荣心的话，但在人物描写和情节安排中处处流露出作者的态度。比如，开头写玛蒂尔德如何把大资产者的奢华生活当理想，后来写她收到请帖后如何费尽心机抠出丈夫的积蓄，这一系列描写表现出这个小资产阶级妇女灵魂的庸俗鄙陋。另外，写玛蒂尔德的一个晚上的满足带来十年的艰辛，这是对她的虚荣心的惩罚。小说最后写到十年艰辛不过是为了一件赝品，这又是对她的辛辣的讽刺。
玛蒂尔德的虚荣心不是一种个别的现象，而是阶级社会的产物，有一定的典型性。不安于辛苦劳动而得以糊口的小康生活，看不起比自己更穷苦的人，一心想上升为大资产者，而且希望走捷径，借侥幸的机会发迹，这是人的劣根性的表现。当然，只有少数小资产者获得了成功，而大多数小资产者在竞争中沦落到更加悲惨的境地。《项链》嘲讽了阶级社会这种追求虚荣的可鄙风气，而且帮助我们去认识产生这种风气的社会原因。
另外一种看法是，作者无意（我们读者也应该如此）对人物作明确的价值判断；他所感兴趣的，或者说发生在人物身上的这种戏剧性的变化引起心灵震撼与深思的，是人自身对于这种变化的无能为力。这种看法的根据是，第一，在玛蒂尔德看来，每个人都可以凭自己的努力去得到自己想得到的东西；何况“人”活着就是为了“享受”，而不是忍受种种贫困与丑陋。不能因此而指责她有虚荣心和追求享受的思想。在这指责背后隐藏着“安贫乐道”的价值标准，而这种将贫困道德化的价值观是十分可疑的。第二，作者对一心追求享乐生活并没有批判，对以十年艰辛还清债务也没有赞颂，对二者没有做出明确的倾向性选择，只是说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”
失去光泽的钻石项链
——读《项链》有感
玛缔尔德因参加一次舞会，向福雷斯缔太太借了一串夺目耀眼的钻石项链，却不慎丢失，与丈夫一同劳苦整整十年买回这串钻石项链。与此同时，本也是一颗夺目耀眼的钻石的玛缔尔德渐渐失去了光泽……当她向福雷斯缔太太自豪的炫耀着自己如何之辛苦买回钻石项链时，福雷斯缔太太却告诉她，那时一串假项链……
一个本是“面庞儿好，丰韵也好”的姑娘， “老”了；本一段清贫小调的日子，变得为债务而奔忙。难以想象玛缔尔德曾经在舞会上的美丽……
读罢这篇文章，我苦笑了很久……
苦。我同情她，怜悯她。为了一串项链而变的如此憔悴不堪，面容如此苍老颓废，最终才知，那只是一串假钻石项链。命运简直和她开了一段天大的玩笑！她本想追求的是一段奢华富足的生活，挤入所谓的“上流社会”，结交知名人士，成为一个“讨男子们的喜欢，惹女子们的欣羡，风流动人，到处受欢迎”的风韵之人。十年前的她，凭着一张清秀容颜，在闲暇时，仍可以幻想着她理想中的生活；而今呢，繁重的债务毁坏着她的容颜，早已无暇再顾及她曾经的理想。到头来，为了一串假钻石项链，剥夺了她的想象权利……这才是最可悲，一个无权遐想，不能幻想的人，一个连梦都不能拥有的人，与行尸走肉又有何区别？这便是我最同情她的地方……
笑。这样悲痛的结局并不仅仅是她造成的！
的确，她的虚荣心在作祟。为了显现自己的美丽，向丈夫要了本是买枪的四百法郎，向福雷斯缔太太借了那串“非常美丽”的钻石项链……为的是圆自己的梦！“她非常成功，比所有女人都美丽，又漂亮又妩媚，面上总带着微笑，快活的几乎发狂……”一个为圆梦而不断努力的人，小小的虚荣心又算什么呢？若非说她有错，只怪她庸俗的梦……
不可否认，福雷斯缔太太也同样被虚荣心所蒙蔽。为显现自己的富有，用饰品炫耀自己的美丽，在珠宝店配制了一个华美的黑锻盒，一个原物本值四万法郎的珍品，纵身变为仅值五百法郎的赝品……福雷斯缔太太只是一个普通百姓，怎会有闲钱购买如此昂贵的珍品呢？若非说她有错，只错在不应浪费五百法郎购买赝品……
错在上流社会吗？错在那些总有源源不断的珠宝供应的珠宝商吗？
上流社会生活条件富足，有的是钞票购买珍宝，既使自己的虚荣心在不吃力的情况下得到满足，有促进了生产力的发展。有错吗？
珠宝商只有源源不断的提供珍宝，才能得以生存。为生存而这样做，又有何错呢？
到底错在何处呢？
我自认为这场悲剧由整个社会追求奢靡之风而起，也错于此。试想，若人人从事生产工作的动力并不是与他人攀比，仅仅是富足自己的生活，过着属于自己的生活，那么，福雷斯缔太太家中何来一串钻石项链的赝品呢？若人们参加聚会等休闲活动，只是单纯的为了放松自己，那么，玛缔尔德何须福雷斯缔太太借那串项链呢？……
只可惜，这种悲剧仍在某些人，某些地方仍在上演……
一场奢靡，攀比之风，遮蔽了本属于钻石的璀璨光芒……
这场悲剧何时才能停止呢？
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