新化山歌的代表作品
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正月里一朵好花搭信无信叫郎来
姐呃，正月里要拜年
二月里发水种秧田
三月里清明挂白纸
四月里秧老要插田
我哪有闲工看姣莲
……
这首三十余行的情歌大意是：已是情窦初开的山村少女，从正月到十二月搭信给情郎，向心爱的人传递火辣辣的爱情信息，可是，爱调口味的情哥总是巧妙地回答：八月晒谷要回仓，我哪有工夫看姑娘。
这是个喜剧式的情歌，害相思的村姑大胆而热烈，勤劳的小伙子机智而幽默。这从劳动生活中所摄取的情境，抒发的汉族民间爱情，像一幅展开的民俗生活画，给人无穷的遐想。
古典诗歌从《诗经》至唐诗、宋词，皆追求诗中有画、画中有诗的艺术境界。但在创作过程中，生活的原型被反复锤炼和筛选，许多专业文人的作品虽已达到纯美的境地，却远离了生活的本真，因而曲高和寡。而作为口头文学的新化山歌也少不了乡村歌手的加工和提炼，而这种自由随意式的创作，依然凸现出生活的本真。他们所勾勒出的诗情画意，弥散山野的清香，更易于被民间所接受和喜爱。 屋前屋后莫唱歌
恐怕大户人家子女多
老姐听见犹小可
小姐听见绫罗不织听山歌
娘骂女，贼婆情
绫罗不织听山歌
女骂娘，老莫严
山歌凡是古人传
山歌大意：古代乡村大户人家多子多女。威严的母亲，拘于传统礼节，以误了织绫罗为由，不许未婚的小女听有伤风化的山歌；可是，这位青春美丽的少女，敢于追求自己的幸福和爱情，她巧妙的反驳：山歌本是古人传。这首山歌，善于从平常的家庭生活的矛盾冲突中剪材，准确、生动地刻画出“严母”和“巧妹子”两个乡村女性的形象。勇敢的爱情，最终会战胜善伪的礼教。这铺陈的诗化情节和浓郁的生活气息，凸现了世俗化的审美特征，更富有勃勃的生命力。 梽木叶子开花碎渣渣
恋姐还要恋十七、八
十七、八姑娘三股辫子压地扫
玉石金簪满脑插
满脑插，满脑插
插过全头樊梨花
……
这是一幅梅山村姑的工笔肖像画。十七、八的姑娘，长得象盛开的梽木叶子花；三股乌黑的长辫子落地扫，玉石金簪插满头，美得象古代的巾帼英雄樊梨花。“梽木叶子花”的意象是美的，姑娘妆扮成“樊梨花”的比喻是美的，这种追求改善物质条件而取悦于心上人的心理渴望，是美轮美奂的。正因为这种民俗特色和世俗化了的意象、比喻，才是新化山歌的艺术手法，推陈出新，醇香醉人。 在新化山歌中，可俯首拾得新颖别致的比喻和意象，特别是反映粗野的世俗化生活的比喻和意象，更为出彩。
姐——
你十指尖尖是我郎的糖包饼
一对奶子是我郎的饼包糖
两手弯弯是我郎的龙凤枕
一身四体是我郎的竹花床
腿部弯弯是我郎的磨刀石
罗裙脚下牡丹花是我郎的耍花身
这是一首典型的陶情山歌，山歌的内容是否有伤风化暂且不论。不容置疑，它反映男欢女爱的比喻和意象——如：“糖包饼和饼包糖、龙凤枕和竹花床”等，既高度生活化，又鲜活生动，达到了较高的愉悦效果。由此看来，世俗化了的比喻和意象，最能体现民间歌手的天才。
“歌谣是民间性情之响”，情歌更能完美体现。古梅山人那种粗犷、剽悍、真率、朴实，在山歌中得到了充分的反映。新化地区的方言，是梅山文化的基石，是汉、瑶、苗、侗多民族文化交流融合的结晶体，形成一种独特的“土、野、逗、俏”地域语言风格。这种民族化、世俗化的特色语言，更添新化山歌的野趣和神韵。 门前送到后门转
眼泪汩汩进绣房
一来走到床边拍三板
骂你木匠师傅冒良心
别人的花花床两人困
我咯花花床上困姐一个人
二来我走到花花席子拍三板
骂你篾匠师傅冒良心
别人的花花席子两人困
我咯花花席子困姐一个人
三来走到花花被子上面拍三板
骂你弹匠师傅冒良心
别人的花花被子两人困
我咯花花被子盖姐不盖郎
四来走到花花枕头上拍三板
骂你裁缝师傅冒良心
别人的花花枕头成双对
我咯花花枕头成单冒成双
……
这首情歌的方言俗语很有梅山特色，如：
眼泪——读“俺沥”。
汩汩——泪汪汪的意思
花花——漂亮的意思
我咯——我的意思。
困——睡觉的意思。
冒——没有的意思。
《小小姣莲小小情》，是描述一位思郎情切、又野又痴、又俏又逗的乡村妹子，她从天黑到三更没有盼到幽会的心上人，于是她忧伤地骂床、骂席、骂被又骂枕。功夫不负有心人，终于在阳雀子叫了的黎明前，把情哥骂来了。这首充满地地道道梅山土话的山歌，活灵活现地勾画出一位痴心妹子的人物形象，真实而细腻地表达了她一唱三叹的情感落差和对情爱的执着，使敢爱敢恨的辣妹子跃然纸上。新化山歌，世俗化的审美情趣，是梅山民间歌谣的一个最主要的特征，有待大家共同挖掘。
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