文成公主真的是妾吗？尺尊公主的地位如何？
文成公主并不是妾，她是松赞干布的正妻。至于尺尊公主的身份并不明朗，可能只是松赞干布的妻子，地位应该是比文成公主低的。
松赞干布多次向大唐求亲唐朝国力强盛，周边的小国都想与大唐和亲，在当时哪个小国娶了大唐公主，那可是很有面子的事情。松赞干布听闻突厥和大唐和亲，他觉得自己也不差，便向李世民提了和亲，然而却被李世民拒绝了。松赞干布十分不爽，率军攻打大唐边境，却被唐军大败。
松赞干布这才明白，大唐比以往称霸中原的任何一个国家都要厉害，他心甘情愿地投降。他表示自己愿意向大唐称臣，并且再次向大唐提出和亲。李世民这才派了文成公主与松赞干布成亲，所以文成公主入藏，其实是大唐对吐蕃的恩惠，松赞干布绝对不敢怠慢她。
文成公主嫁到吐蕃之后，成为了松赞干布的王后。为了表示对文成公主的尊重，松赞干布命人专门修建了一座宫殿，即后来的布达拉宫。文成公主曾向松赞干布表示，不喜欢他们族人以赭涂面的习惯，松赞干布为了讨公主欢心，立马下令将这个习惯废除。唐朝文化在吐蕃得到了推崇，松赞干布还派了学生去长安读书。
松赞干布还有一个老婆叫做尺尊公主，据说是来自尼泊尔的公主。有人说大昭寺是松赞干布为尺尊公主而建，而小昭寺是松赞干布为文成公主而建，由此说尺尊公主的地位在文成公主之上。这其实是不对的，大唐乃是泱泱大国，而尼泊尔是比吐蕃还要小的国家，孰轻孰重松赞干布还是分得清的。再者尺尊公主或许从一开始就是虚构的人物，因为很多文献里面都捕捉不到尺尊公主的影子。
文成公主不是妾，她是吐蕃国松赞干布按照中原大唐的习俗，明媒正娶的妻子，而在吐蕃这里也不像大唐那样尊卑明显，至于尺尊公主的身份并不明朗，而且也没有明确的讲法，按照唐朝的礼法，文成公主应该是地位稍高一些。
正史记载着文成公主远嫁吐蕃，为大唐和吐蕃的政治经济文化交流做出了巨大贡献，成为了吐蕃的王妃，很受吐蕃国王和臣民的爱戴和尊重。贞观15年（641）正月十五，唐太宗为了避免两国继续交战，改善双方之间的关系，应要求将文成公主下嫁松赞干布，下令江夏王李道宗(文成公主的亲生父亲)持节护送。
文成公主远嫁，并非是向吐蕃求和，而是因为松赞干布几次求娶大唐公主的强烈愿望。松赞干布统一藏地后，为表达对大唐的仰慕之情，特派使者出使长安与大唐交好，朝廷对此也很重视，又派专使携礼回访。松赞干布见到大唐使臣，大家很高兴，互相聊了很久，聊完松赞干布却很失落，因为在交谈中，他听说到原来突厥和吐谷浑已经娶了大唐公主，所以他才非常羡慕，并希望大唐也能对他有相同的待遇，可是唐太宗不同意。《旧唐书》中曾记载：“弄赞见德遐，大悦。闻突厥与吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赠金宝，奉表求婚，太宗未之许。”
永隆元年(680)，文成公主因病逝世，吐蕃王朝举国为她举行隆重葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊唁，至今拉萨还保存着文成公主的藏胞为纪念她而建造的塑像，青海也建有文成公主庙，酥油灯昼夜长明。可以说，文成公主是历史上最出色的外交家，为汉藏两族的友谊发展立下汗马功劳，所以，文成公主在当时吐蕃的地位，远远高于尺尊公主。
从王昭君到文成公主，这些人都能受到世人的尊重，与她们的付出分不开，我们知道历史上的战将非常多，无论是秦时的蒙恬、汉朝的卫青、霍去病等人，虽然凭借武力曾获得短暂的和平，甚至修建万里长城，其劳民伤财程度都无法估量，保家卫国的效果都很一般，唯独这些巾帼英雄一出手，世界就获得几十年，甚至近百年的安居生活，这样的情况在清朝最为明显，从孝庄到康熙的公主，他们都肩负着和平的使命，而他们的一生都无法让平常人所接受。
我们经常说女儿是夫妻的小棉袄，从这方面看，连皇帝家也是如此，难怪有人说，生女儿比生儿子好，康熙的九个儿子闹得不可开交，却靠女儿赢得边疆的安宁，而且成本还低。
让我们为这些女英雄点赞。
文成公主不是妾，她是松赞干布的正妻。尺尊公主的地位不是很明朗，只是松赞干布的妻子。地位比文成公主低。
不是，文成公主是正室，并不是妾，尺尊公主是松赞干布后来迎娶的，尺尊公主的地位还是比较低的，地位没有文成公主高。
由于尺尊公主先嫁给松赞干布，所以文成公主是妾。松赞干布尺尊公主修建了大招寺，给文成公主修建的却是小昭寺。由此我觉得松赞干布更重视尺尊公主。
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