天工开物卷跋文言文
1. 帮我翻译一下《天工开物 序》原文
天工开物序/宋应星（戴文和译）
上天覆盖、大地承载，物的数目，号称上万，产生的事情也因为这样而委曲、变通到完成，没遗漏什麽，这那里是人力造成的呢！既然事物多到上万的数量，如果一定要别人口头传授、自己亲眼看到，然后才能够认识的话，那能认识的事物有多少呢？在万事万物里头，其中无益人类和有益人类的，它们各占了一半。世上有些绝顶聪明、博通事物的人，众人都很推崇他──他乃至於连枣梨的花都不认识，却凭空猜测楚王的萍宝；连釜鬵（饭锅）一般的样式都很少见过，却在夸谈楚国的方鼎。画家们喜欢画鬼魅，却不喜欢画狗和马，就算是（博学多闻）的郑国公孙侨、晋代张华，又那里值得称赞呢！
我很幸运地生在明白事物顶盛的时代，云南的车马，可以顺利通贯到辽阳；岭南边地的官宦、商人，可以任意到蓟北游览。在方圆万里里面，有什麽事、什麽物没办法见见呢？没办法看看呢？如果读书人是生在东晋初年或南宋末叶，那麽他看到燕、秦、晋、豫各地的土产，一定错当成是外国（族）的物品了。从与外国（族）贸易处买到的皮衣、皮帽，和古代肃慎的楛矢有什麽不一样呢？而且那些王孙、皇子，从小生长在深深的宫殿内，御厨里精白的米粒正发出香味的时候，就想到要看看耒耜的农具；宫内女官正在裁剪锦绣衣裳，就会去想像什麽是纺织机和丝线。如果在这个时候，能够翻图看一看的话，那就如获至宝了。这些年来我写了一本书，名叫做「天工开物卷」。真悲伤啊！我实在太穷了，虽想要买些奇（罕）的书籍来加以考证，却苦於没有充裕的财力；虽想要招请志同道合的朋友，研究商量里头的真假，却缺乏能够招待宾友的客馆。只好这样子任它孤陋、任它寡於见闻，而把疑问埋藏在内心里而来撰写它，这难道是恰当的吗？
我的朋友涂伯聚先生，意念真诚，感动天地，心思灵敏、穷究事物的道理，凡是古今有一句好话，有可取的小长处，一定勤勤恳恳和它相投合、相成全。去年我的《画音归正》一书，就是由於先生的赞助而付印出版；现在又有后续的使命，再拿这本书来继续前书的赞助、付印。这也是往日的缘分相召相牵吧！
这本书分前后卷，首卷为，末卷为，这是用来表示看重五谷而看轻金玉的意义。其中、二卷，他们的道理过於精深，我自己衡量并非我的专长所在，所以在付印之际就把它们删掉了。我请求那些追求高深学问的文人们，把这本书丢掷到桌上去吧！因为它对於登科中第、升官出名是一点关系也没有的啊！
时间是崇祯十年四月，奉新宋应星写於自家的问堂里。
呵呵！~从网上抄来的！~
2. 天工开物全文
《天工开物卷》序
天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗。岂人力也哉？
事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，稠人推焉；乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎；画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？
幸生圣明极盛之世，滇南马纵贯辽阳，岭徼宦商〔商〕衡游蓟北，为方万里中，何事何物不可见见闻闻？若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产，从互市而得裘帽，何肃慎之失也。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！
年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏著方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》由先生而授梓。兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》、《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时
崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂
《天工开物•乃粒第一》
《天工开物•乃服第二》
《天工开物•彰施第三》
《天工开物•粹精第四》
《天工开物•作咸第五》
《天工开物•甘嗜第六》
《天工开物•陶埏第七》
《天工开物•冶铸第八》
《天工开物•舟车第九》
《天工开物•锤锻第十》
《天工开物•燔石第十一》
《天工开物•膏液第十二》
《天工开物•杀青第十三》
《天工开物•五金第十四》
《天工开物•佳兵第十五》
《天工开物•丹青第十六》
《天工开物•曲蘖第十七》
《天工开物•珠玉第十八》
3. 天工开物全文
《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。
全书分为上中下三篇18卷。并附有121幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。
《天工开物》序： 天覆地载，物数号万，而事亦因之。曲成而不遗。
岂人力也哉。事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无异生人与有益者，各载其半。
匹有聪明博物者，稠人推焉.乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”；釜鬻之范鲜经，而侈谈“莒鼎”；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华岂足为烈哉？ 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商横游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻！若为士而生东晋之初、南宋之季，共视燕、秦、晋、豫方物已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也。
且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉粒正香而欲观未耜，尚宫锦衣方剪而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。
年来著书一种，名曰《天工开物》卷。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。
随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂佰聚先生，诚意动天，心灵格物.凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉，昨岁《画音归正》，由先生而授梓.兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。 卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。
《观象》、《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人弃掷案头，此书与功名进取毫不相关也。
时 祟祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂上篇： 乃粒：关于粮食作物的栽培技术 乃服：衣服原料的来源和加工方法 彰施：植物染料的染色方法 粹精：谷物的加工过程 作咸：介绍盐的生产方法 甘嗜：种植甘蔗及制糖、养蜂的方法 中篇： 陶埏：砖、瓦、陶瓷的制作 冶铸：金属物件的铸造 舟车：船舶、车辆的结构、制作和用途 锤锻：用锤锻方法制作铁器和铜器 燔石：石灰、煤炭等非金属矿的生产技术 膏液：植物油脂的提取方法 杀青：造纸的方法 下篇： 五金：金属的开采和冶炼 佳兵：兵器的制造方法 丹青：墨和颜料的制作 麹蘖：做酒的方法 珠玉：珠宝玉石的来源。
4. 《水经注》,《齐民要术》和《天工开物》的主要内容
《水经注》是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作；
《齐民要术》是北魏时期的中国农学家贾思勰所著的一部综合性农书；
《天工开物》是第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。
以下资料供参考
《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。
《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多在后世散失了，所以保存了许多资料。
《齐民要术》大约成书于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏时期，南朝宋至梁时期，中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书。
全书10卷92篇，系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系，被誉为“中国古代农业百科全书”。
《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
5. 天工开物一书主要介绍了哪些东西
《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。
《天工开物》共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是《机械》篇详细记述了包括立轴式风车、糖车、牛转绳轮汲卤等农业机械工具，具有极高的科学价值。
6. 《天工开物· 乃服》译文
乃服：衣服原料的来源和加工方法 天工开物-乃服 （1） 刘和通主读乃服指衣服，词出《千字文》： "乃服衣裳"。
人生四大需要，"衣"它占一席，能不重要？上至帝王贵族，下至贩夫走卒，衣服虽有华丽粗陋之别，但用来御寒及遮掩身体乃是必须的，此也是 *** 最大的区别。本章是全书最长的一章，"衣"之种种，叙述甚详，现在我们说"衣"之重要，其实自古已然。
书上说现今（明朝）像仙女巧妙的织布技术传遍人间，到处都有织布机、提花机 的织造技巧，但又有多少人去了解它？这应该是人生的一大缺憾吧！不但如此，更进一步，应该由衣服原料的由来——属草木之棉、麻、葛；属禽兽昆虫者貂、狐、羊、蚕等加以了解。其中尤属养蚕，还真忙碌得很，由宋朝诗人范成大 诗云：「…乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
」可知一二；而且养蚕期间，还真叫人念兹在兹，大意不得，宋朝诗人谢枋得即直名，诗曰：「子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀….。」这其中的辛苦，外人又能体会多少。
於此，我们来了解蚕的一切，以知丝缕之所自。首先由蛹羽化成蚕蛾，大约十多天，雄雌均同，即破茧而出。
雌蚕蛾身躯较雄蚕蛾为大，但头部一对触角，则雄较雌来得大（今知这是最简单分辨性别的方法）。雌者伏而不动，雄者飞扑，遇雌即交 （据知，乃雌蛾尾端有香水囊，外散气味以诱雄蛾！非盲目之飞也。）
。交配时间为6-8小时，过后雄蛾即死；雌蛾接著产卵，不间断，连续均匀的约生卵二百粒（唯现今文献称少则300粒，多至700粒，是品种改良以致之？或其他？待查。）
产完卵后即不再吃任何东西，不久就会死亡。以事先备妥之厚纸片供蚕卵附著（因卵的外表有一层糊状物质，可附著而不掉落。）
蚕卵可收藏以待来年，但应用竹或木为方架撑之，高悬於梁上透气避日之处，且不得有桐油、烟煤、火气或下雪时应先收藏，待雪过后再悬挂。
为了要淘汰不良之品种，其方法（一）：用石灰水或盐水浸泡蚕卵12天，品质不佳者自死即不孵化。（二）：露天方式，以竹盘盛之摊於屋顶，任凭霜风雪雨雷电之摧残需12日，亦可达到筛选之效。
蚕有早种（指一年孵化一次，又名一化蚕）、晚种（指一年孵化二次，又名二化蚕）二种，晚种孵出幼虫较早种约早五、六天，结茧亦在先，但茧较早种约轻三分之一。茧有黄、白二色，若将白雄配黄雌，则又可得另一褐色茧。
黄色蚕丝以猪胰脏漂洗可成白色。茧的形状有：二化性蚕如葫芦样、天露浴蚕为椭圆形或扁圆。
清明时节一过天气转暖，蚕即可自行孵化而不必靠衣被遮盖保暖，因此蚕室宜向东南方位，周围缝隙且用纸糊封，上方应有天花板。若再遇寒天，则炭火取暖。
初次喂食蚕蚁时，应将桑叶切细，且桑叶须乾燥，若已达五龄蚕（经过四次脱皮）时，可喂食湿叶，此后吐丝较有光泽。 清除蚕纸的残叶，粪便、脱皮等不洁物，谓之除沙。
懒得除沙，则导致生病或压死；然太过勤快则所得蚕丝太粗。蚕以吃桑叶为大宗，尚有吃柘叶、榆叶、蒿苣叶、生兰叶等。
蚕若是胸部透明发亮，通身黄色，头渐大尾渐小，游走不眠，食量少，即生病了，应即去之，以免传染。蚕经过四次脱皮（蚕宝宝每隔七天要眠一次，不吃不动，经过眠之后，就会开始脱皮。）
称为五龄蚕，体色变黄，且呈透明状，皮肤紧绷，也不爱吃桑叶，即表示将要吐丝结茧。蚕的孵出及开始结茧的时间，均在辰巳 （上午7点至11点）二个时辰。
（此一发现乃世界最早有之纪录）。蚕喜欢温暖，因此初始结茧时，置一小炭火，引其吐丝结茧。
之后，炭再加半斤，使其吐出来之蚕丝随即乾燥，丝质经久而不坏。蚕室通风要良好，靠近炭火之茧不可作为"种"用。
结茧半日可成形，再经一日左右，共约两昼夜就完成。一个蚕茧重约0.3-0.5公克，长约1000-1500公尺。
煮茧抽丝，穷一人之力，日可卷取30两。若丝要粗一点，如绫罗丝，则一次投茧20枚；包头丝细些，只投10来枚。
当蚕茧滚沸时，以竹签拨动水面，即可看到丝绪，用手提绪，绕上鼓轮，且过移丝杆，终至卷丝车上。凡次佳之双茧（双蚕共一茧）或锅底的残茧或蛾口茧则作为丝绵，有人世世代代专门作此丝绵者，此即为棉衣、棉袄之丝也。
打成线， 织成湖绸，价值很高；若用花机织出的产品叫做花绵，则价格更高。为要织造成匹，因此把卷丝车上成卷的丝予以分卷成小丝轴，作为纬丝之用。
一般而言，经丝比纬丝用量少，约4与6之比。而经丝则由小丝轴再牵拉整理，绕於印架上，且定蔻幅；若须上浆者，此时即上浆处理，不上浆者就直接卷於经轴上作为经丝；但不需上浆者，其蔻幅两旁之经丝，各20几条仍需要上浆，用以使布织成后之两边缘较紧固。
上浆之目的，为了增加丝的强度 ，以满足织造时拉伸之力。浆料为作面筋之粉屑，亦有用牛皮胶水上浆者，叫做清胶纱。
上浆后可自乾。有了经轴上的经丝，欲上花机（能织凹凸花样、斜纹之织机之称谓）织造之前， 每条经丝均需穿综度蔻。
且说经丝之数，织罗纱时，织蔻以800齿为准，织绫绢者为1200齿，每个寇齿中所穿的经丝，每四根合成两根，罗纱的经丝共3200根，凌绢丝约5000-6000根，如此多、纤细又不易拿捏的经纱，先穿过。
绛旓細銆澶╁伐寮鐗•褰版柦绗笁銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•绮圭簿绗洓銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•浣滃捀绗簲銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•鐢樺棞绗叚銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•闄跺煆绗竷銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•鍐堕摳绗叓銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•鑸熻溅绗節銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•閿ら敾绗崄銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•鐕旂煶绗崄涓銆 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•鑶忔恫绗崄浜屻 銆婂ぉ宸ュ紑鐗•鏉闈掔鍗佷笁銆 ...
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