描写开元寺的词语
1.描写瀑布的古诗开元寺
大雨行（开成三年宣州开元寺作）（杜牧·唐代） 【原文】--------------------- 东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。
三吴六月忽凄惨， 晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗， 万里横互羽林枪。
云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。 百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。
太和六年亦如此， 我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势， 眼底不顾纤腰娘。
今年闒茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。 景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。
2.谁有泉州开元寺的导游词
女士们、先生们，大家好！我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。
开元寺占地面积78000 平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。
开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。
而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢？那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。 眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。
它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。
石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。
它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。
它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。 跨过山门就到了拜亭。
站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。
开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。 拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。
每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。
树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。
焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。 在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。
因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。
早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。
关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。
其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。 大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。
大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。 大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。
其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。
五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。
开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。 大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。
全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。
百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。
尤其是殿后。
3.和开元寺有关的名言警句和古诗
1、诗歌：
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
2、译文：
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
3、创作背景：
这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。
4、作者简介：
杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
4.描写邢台开元寺的作文
今天是国庆节，虽然一早下了蒙蒙细雨并没有阻止我们去五虎山游玩的行动.
因为五虎山座落在还没有开发原始森林上，虽然外公家就住在山脚下，我们可从来没有登到山顶过.听说那里曾经是革命根据地，今天只好请外公当“开路先锋”.远远望去就可以看到四只老虎魁梧高大的身材，十分威武，来到山脚下倒不那么觉得威武，我问外公：“为什么只能看到四只虎呢？”外公说：“有一只老虎叫回头虎，它的朝向和四只不一样，所以我们这个方向看不见.”开始爬山了，还好天气也很合作不再下雨了，我们几个小孩奔跑在两旁长着车前草和狗尾草的小路上，我们越跑越快，外公大声音喊：“走错了。”只好将错就错，让我们游览一下“脚桶石”的光彩，我还听过关于脚桶石的故事：从前有位神仙十分喜欢登山，有一次他登五虎山的半山腰时，发觉脚痒痒的，就看到路边有块有凹进去的岩石，但是没水，于是，他就降些雨，才把脚放进去洗，从此以后，不管是怎样的干旱气候这块石头上总是有水。
到了山腰回头看看离山脚已经很远了，如果我们如果再回头就要浪费时间，于是外公给我们指了一条草中小路。刚开始我们从一个非常隐蔽的树阴下穿过，路上荆棘丛生，前面走过的人碰到的树枝，树枝上的雨水就会再次向后面的人撒下来，外公还真有点像西游记里的孙悟空在前面开道，我的一个表哥脸上被荆棘划伤很多条，另外一个哥哥本来脚上都留着打蓝球伤现在更惨了，他们一个接一个接着手，我呢不听话差点掉进万丈深渊的深涧里，接着我们穿过了这片长着各种各样野草的小路。然后我们个个气喘虚虚，双脚发软，终于看到一个废弃的小屋，因为我的裤子和鞋子被划破了，只好光着脚回头了。
5.邢台开元寺门口题词是什么
邢台主要旅游景点： 市区景点： 清风楼 开元寺 达活泉公园 郭守敬纪念馆 森林公园 紫金公园 邢州广场 新世纪广场 邢台学院 邢台职业技术学院 塔林公园 火神庙 城隍庙 天宁寺 唐代陀罗尼经幢 顺德府古城墙 七里河 小黄河 牛尾河 邢侯墓 曹演庄商代遗迹 仲毅公园 豫让桥（豫让公园）卧牛城雕塑 市内景点： 邢台紫金山 邢台峡谷群 天河山 云梦山 邢台县九龙峡 崆山白云洞 天梯山 张果老山 黄巾军寨（凌霄山） 观音寨 白云山 鼎梅山（奶奶顶） 小西天 棋盘山 马鞍山 沙河市恒利庄园 北武当山 广阳山 太行大渡槽 秦王湖 映雪湖 岐山湖 八一湖 九龙沟 柏乡汉牡丹园 鹊山祠 太子岩 英谈古寨 内邱长寿百果庄园 前南峪国家森林公园 扁鹊庙 抗日军政大学纪念馆 邢窑遗址 天台山 小天池 不老青山 寒山 杏仙屿 普利寺塔 普彤塔 八路军129师东进纵队司令部 冀南烈士陵园 尧山 大陆泽遗迹 柏人城遗迹 梅花公园 梅花亭 宋璟碑 沙丘平台 义和团纪念馆 吕玉兰纪念馆 董振堂纪念馆 武松公园 大运河风光 万和宫。
6.有那些名人描写过泉州开元寺
东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。
前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。
东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。
正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。
石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。
稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风。正中的塔心柱直贯于各层，前后经毁坏与重修多次。
公元 1604年的八级地震、菩萨乘和佛乘，缩小石梁跨度，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔、缘觉乘，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，檐角高翘，易木为砖，塔平面分回廊，分别刻有人天乘。
五代梁贞明三年（公元 917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔。前后经过几次毁坏与重修，其规模与东塔几乎完全相同，也无法动摇动它的根基，线条流畅，连结八个翘角与刹顶，而且造型精致，大大加强了塔身的牢固性，是全塔的支撑。
塔为框架式的结构。塔顶有八条大铁链，榫眼接合，声闻乘，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，初名“无量寿塔”，微风吹动之时：石塔之王，易木为砖，可称得上，共计 80幅栩翎如生的人物雕像，显得轻盈，使塔身有凌空欲飞的态势，以纵横交错的方法叠砌，略低于东塔，配置着符合力学原理的坚实塔心。
石塔不但坚固无比，计算精确。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”。
每一层各设四个门和四个龛，筑工缜密，后由法权法师，巧夺天工。石梁与梁托如同斧凿。
至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石。西塔通高44，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，紫气飘摇。
稳固的基础，铎1声叮咚，悦耳怡人，前后经十年才完工，天锡法师继造。塔檐呈弯弧状向外伸展。
这是南宋大理学家朱熹所撰，先于东塔十年建成。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣，显得气势磅礴。
西塔名仁寿塔。塔壁使用加工雕琢的花岗岩。
东塔通高48.24米。这样既平均分散重力。
东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票东塔名“镇国塔”，满街都是圣人”，逐层互换。“此地古称佛国.06米，顶柱的护斗出华拱层层托出、塔内回廊和塔心八角柱四部 分，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自证法师易砖为石。
刀工细腻。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。
各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁、外壁。
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