欧阳修醉翁一号的由来 醉翁亭记 作者为什么自号"醉翁
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欧阳修醉翁一号的由来：欧阳修在《醉翁亭记》中写到“醉翁”的由来，用原文话说是“名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”意思是建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
扩展资料
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就， 他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。
欧阳修对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。 其次，欧阳修文道并重。此外，他还认为文具有独立的性质。
这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。
欧阳修自幼喜爱韩、柳古文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩、柳古文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。
同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人“雄文博学，笔力有馀”也颇为赞赏。这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。
参考资料来源：百度百科-欧阳修
欧阳修在他的传世美文佳作《醉翁亭记》中，交代了他“醉翁”之号的由来：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”欧阳修为什么要自号“醉翁”呢？“醉翁”一号又蕴藉着怎样的思想感情呢？
欧阳修（1007——1072），字永叔，号醉翁，北宋文学家，史学家。因为他在文学上提倡的与西昆派斗争的诗文革新运动使他在我国古代文学史上占据了重要的一席之地。
欧阳修四岁丧父，家境贫寒，其母荻画教之。正是由于他年少时的境遇，使他对劳动人民充满了深切的同情。因而，在他从仕之后，提出的许多政治改革措施应该说与他早年的生活经历密切相关。
欧阳修二十四岁考中进士，登上仕途。当时，社会矛盾日益尖锐，民族危机日益深重，与此同时，统治阶层内部也形成了以范仲淹和吕夷简为代表的改革派与保守派的激烈争斗。欧阳修站到了范仲淹的一边，关切国事，同情民生疾苦：他指责那些：“先荣而饱”的人不知为天下忧，“又禁他人使皆不得忧”，而能忧天下之人“又皆远贱”（《读李翱文》）；他指出宋王朝诱民、兼并、徭役等大弊（《原弊》），主张轻赋税、除积弊，实行“宽简”政治，正是由于他直言犯谏，被贬为滁州太守。可以说，他如大众封建文人一样的“学而优则仕”和“修身齐家治国平天下”的理想遭受了重大的波折和坎坷！此时，他的心境如何呢？
我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客。（《赠沈遵》）
四十未为老，醉翁偶题篇。
醉中遗万物，岂复记吾年？（《题滁州醉翁亭》）
难道自号“醉翁”仅是“聊戏客”和“偶题篇”之故吗？其间就没有一点深层的意味吗？
欧阳修又号“六一居士”，他曾对此说明：“古籍一千卷、书一万册、琴一张、棋一局、酒一壶、老头子一个，故号‘六一居士’。”从这个别号，我们可以看出“六一居士”之号事实上与“醉翁”之号同出一辙，给人迭合之感。
欧阳修写《醉翁亭记》之年为1046年，即他39岁之时，为何他要以壮年之身号“翁”呢？结合前文，欧阳修政治上遭受贬抑，内心难免充斥寡郁之情，此时，酒成了他解除烦忧的良药，醉成了他忘却失意的方式。因此，他对“酒”，尤其是对“醉”个格外地敏感起来，一个“醉”字，映照着他娱情山水和以酒释怀、以醉消愁的失落和痛苦；同时，在以“翁”自嘲的背后，隐匿着他功业未建、岁月磋砣的吁嗟和感喟。
结论：欧阳修以“醉翁”自号，实则是慨叹功业未建、韶华已逝。
出自《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
欧阳修自称“醉翁”。
源于他的《醉翁亭记》一文
出自醉翁亭记
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