爱竹说文言文翻译
1. 爱竹说文言文阅读答案
爱竹说
世谓四君子者，梅兰竹菊也。与此四君，余独爱竹之风骨也。人怜直节，瘦硬不合时宜，不及牡丹，能入时人之眼也。而余最喜此君之性，中通外直，节节冲天，如人之脊梁，宁折不弯。无忸躯盘桓之姿，媚惑世俗之态。不畏春和之温煦，夏日之骄焰；秋肃之杀气，冬雪之严寒。虽处天地之间，不戚不汲，不随流俗，怀才抱器，不易其节，真君子也。
梅兰菊者，虽有出世之品格，而无入世之才具也。竹者，竹椅，竹楼，竹器之类也。可标青史，与书俱老；可餐中馈，与食为筯。此人生之大用，其三君子之忘尘矣。
余有竹萧一管，抚其亮节，敬其刚骨，不忍释手，每见此君，则生乾乾若惕之想，自强不息之志。尝吹之，其声悠悠，似天地之万籁，鸿蒙之正气。盖物不平则鸣，其如君子之情怀，以浇我胸中之块垒耳。
大凡高洁之士，俯仰无愧，狂狷耿直；独立不惧，遁世无闷。古谓：聪明正直，死而为神，其犹天下竹之神乎！
2. 以爱竹说为题目写一篇文言文
原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃.周人独爱柳.自春秋来，世人甚爱松柏.予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉.予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也.噫！柳之爱，周后皆离情.竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳.源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依.自春秋来，世人甚爱松柏.源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也.译文陆地上草木，可敬的有很多.然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏.我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青.竹子内部空畅外部不弯不折.竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢.我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节.啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧.。
3. 以爱竹说为题目写一篇文言文
原文
丘陆草木之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不
馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。
予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。噫！柳之爱，周后皆离情。
竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！
注释：
周人独爱柳。源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。
自春秋来，世人甚爱松柏。源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。
译文
陆地上草木，可敬的有很多。然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。
我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。
4. 以爱竹说为题目写一篇文言文
原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃。
周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。
予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。
噫！柳之爱，周后皆离情。竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳。
源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。自春秋来，世人甚爱松柏。
源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。译文陆地上草木，可敬的有很多。
然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。
竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。
我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。
5. 爱竹说作文
自古以来，“梅、兰、竹、菊”就被人们誉为“四君子”。
梅花凛寒独开、傲视风雪；兰花冰清玉洁、正直仁爱；菊花待百花落尽时独吐幽芳，而我唯独喜爱竹。低头俯视，破土而出的竹笋与普通的小草别无二致，过不了膝。
只是竹隐约显示出一份与众不同的坚毅。不久之后，地面那低矮的竹笋不见了，取而代之的是粗壮的竹竿。
抬头仰望，一节、两节、三节……它们傲然挺立、直插云霄。我想：它们虽与草同为草本植物，但一定不甘平庸，努力向上，每一个竹节的背后一定蕴含着无数艰辛。
我问：竹，高处的风景如何？竹以它高耸的身体答：会当临绝顶，一览众山小。了解竹的人，一定知道竹心中空，它内心通达、无欲无求，坚定地屹立着。
风雨来了，小草低下头躲避。竹，咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹在人们生活中的用途也颇为广泛：竹笋可用来食用：竹节可做竹筒饭；竹子还是国宝大熊猫最喜欢的食物；古时，人们用竹简写字：像【史记】、【甘石星经】、【内经】等都记录在竹简上；竹竿也可用来做竹筏、竹楼，如：著名的傣家竹楼；竹也可做成竹雕、竹刻、竹黄等工艺品并远销海外……竹贯穿食品、交通、经济、建筑、文化、艺术等各个领域。夏日竹林还是人们消暑避夏的胜地。
竹将自己的一切都奉献给人类，为人类鞠躬尽瘁、不求回报，绝然无愧于 “君子”二字。人们甚至将竹作为自己的姓氏，人们对竹的喜爱由此可见一般了。
竹是草最高的梦，也是我最高的梦。竹，你是我前进道路上的指路灯，你的努力、你的坚毅、你的顽强、你的豁达、你的无私奉献……都是我一生为之不懈努力的榜样，你照亮了我的心灵，给予我前进的动力！竹，愿我能成为像你一样的人。
6. 京师人爱竹 文言文
我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。
我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。
但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。
而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”。
7. 【求欧阳修《西湖念语》的译文及赏析.西湖念语欧阳修昔者王子猷之
这是欧阳修写在十首《采桑子》词前的一段“西湖念语”.从容写来，用词清雅，自有一派闲适风度.真正好的语言从来不刻意卖弄技巧，只是随意挥洒，行云流水，而情意晓畅，文思绵密.观欧阳永叔此文，可以得之.欧阳修四岁而孤，母郑氏亲诲其学，家贫至以芦荻画地.然幼敏悟过人.得韩愈文稿，读而心慕焉，苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并.举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官.始从尹洙游，为古文，议论世事，迭相师友；与梅尧臣游，以诗歌相唱和；遂以文章名冠天下.入朝为馆阁校勘，累迁龙图阁直学士，知制诰，历知滁州、扬州、颍州.以翰林学士修《唐书》，成，拜吏部侍郎，兼翰林侍读学士.迁刑部尚书，知亳州.改兵部尚书，知青州、蔡州.熙宁四年，以太子少师致仕，五年卒，谥文忠.修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士.天资刚劲，见义勇为，虽机穽在前，触发而不顾.放逐流离，至于再三，志气自若也.苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白.”识者以为知言.十首《采桑子》，语言清丽素艳，描摹颍州西湖美景，欣喜淡泊之情沛然，且十词角度各异，无一重复.。
8. 京师人爱竹 文言文
我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。
我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。
但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。
而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”。
9. 短篇作文《爱竹说》
竹 子 精 神 古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。
南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。
而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！ “咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。
竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。
千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。 竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。
当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋 破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来， 她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。
难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹， 拥有永不消失的春天。
松树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。
竹不开花，清淡高雅，一尘 不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花， 免撩蜂与蝶。”
竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。 置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队，一排排跨马飞戈的兵团，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔，宁静和幽雅。
刚柔相济能屈能伸，这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”
这副对联，道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。 那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；她不求索取，只有奉献。
竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。
竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。
竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在 灶底燃烧，发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”
竹与人类结下不解之缘， 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”
修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一枝，写尽人间春色。竹是一首无字的诗，竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。 竹影 几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。
也许，艺术和美就蕴含在孩子的童稚活动中。你是否有过类似的体验呢？ 吃过晚饭后，天气还是闷热。
窗子完全打开了，房间里还坐不牢。太阳虽已落山，天还没有黑。
一种幽暗的光弥漫在窗际，仿佛电影中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子，到屋后的院子里去乘凉。
天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。
正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。
院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙，向我们跳将过来。
来的是弟弟的同学华明。 “唉，你们惬意得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一 *** 坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。
椅子背所靠的那根竹，跟了他的动作而发抖，上面的竹叶作出萧萧的声音来。这引起了三人的注意，大家仰起头来向天空看。
月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中。
大家赞美了一番之后，我说：“我们今晚干些什么呢？”弟弟说：“我们谈天吧。我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影，头上出烟气。
这是什么道理？”我和华明都不相信，于是大家走出竹。
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