文言文伦
1. 古文的"伦"的意义是何义
◎ 伦 lún【名词】
⑴ （形声。从人，仑（ lún）声。本义：辈，类）
⑵ 同本义
伦，辈也。——《说文》
人伦并处。——《荀子·富国》
儗人必于其伦。——《礼记·曲礼下》
毛犹有伦。——《礼记·中庸》
廉颇赵奢之伦。—— 汉· 贾谊《过秦论》
⑶ 又如：伦辈（伦匹，伦党，伦伍）；伦序（流辈；等类）；伦表（流辈之上）；伦品（等类品第）；伦侯（秦爵名。与列侯相类而无封邑）；伦望（流辈中的声望）；伦族（所属之族）
⑷ 条理，顺序
悌乃知序，序乃伦；伦不腾上，上乃不崩。——《逸周书》
⑸ 又如：伦叙（有条理，有顺序）；伦次（条理次序）；伦绪（条理秩序）
⑹ 人伦，人与人之间的道德关系。伦常，纲纪，封建礼教规定的人与人之间正常关系，特指尊卑长幼之间的关系
只是父亲伯叔兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤。——《红楼梦》
欲洁其身，而乱大伦。——《论语》
⑺ 又如：天伦（古代指父子、兄弟等关系）；伦物（人伦物理）；伦经（天道人伦的常则）；伦质（人伦道德之理）；伦谊（人伦大义）。
⑻ 道理，义理
我不知其彝伦攸叙。——《书·洪范》
⑼ 又如：伦脊（道理；条理）
⑽ 意义
夫祭有十伦焉。——《礼记·祭统》
⑾ 通“论”
有伦有义。——《庄子·齐物论》
⑿ 姓。----传乐官伶伦被皇帝赐以名为姓，从此改姓为“伦”。
◎ 伦 lún【动词】
⑴ 顺其纹理
析开必伦。——《周礼》
⑵ 类比，匹敌
德伦三五，配皇作烈。——三国 魏· 曹植《学宫颂》
暴殄天物之罪，岂有伦哉！——康有为《大同书》
⑶ 又如：伦列（等比，类比）；伦侪（比并）
⑷ 选择。通“抡”。如：伦色（选择合适的颜色）；伦肤（选择精美的肉类）；伦党（拣选同类的人）
⑸ 通“论”。议论
有伦、有义、有分、有辩。——《庄子·齐物论》
2. 文言文论诗翻译
问题何在？ 那么就是这个？ 清·褚人获《坚瓠集》 东坡与小妹、黄山谷论诗。
妹云：“轻风细柳，澹月梅花。中要加一字作腰，成五言联句。”
坡云：“轻风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“隹矣；未也。”
黄曰：“轻风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“隹矣，犹未也。”
坡云：“然则妹将何说？”云：“轻风扶细柳，澹月失梅花。”二人抚掌称善。
苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。
苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。
苏东坡认真的思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。’”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。”
一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷碃恭百枷知磺版委保莲吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。
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3. 伦以贼入时文言文翻译
译文 彭伦因为寇贼侵入时。
出处 《明史》卷一百六十六·列传第五十四
原文 伦以贼入时，道邛水诸寨，不即邀遏，乃下令，贼入境能生致者予重赏，纵者置诸法。
译文 彭伦因为寇贼侵入时，取道邛水各寨，不能立即截击遏止，于是下令，能将侵入的寇贼活捉到的给予重赏，放贼寇逃跑的就按法令处置。
扩展资料：
彭伦（1423~1497），永定卫指挥使彭善孙，出生在今临澧境内，承袭指挥使职务，元年（1465），随佥都御吏韩雍镇压广西浔州（今桂严）瑶、壮少数民族起义“有功”，指挥使，屯守贵州清浪卫。
彭伦用兵善于深思熟虑，先计后战；有时为出一计，通宵达旦，端坐不倦；依计作战，常打胜仗。他因多谋善断，深得主帅李震、赵辅器重，晋升副总兵、前军都督佥事等职。彭伦镇守边境20余年，尽心边疆保卫，对那里的山川形势了如指掌。
开始，臻、剖、六洞“苗蛮”，侵犯熟苗田土，既不交田赋，又不供驿马糟粮，有时，还肆意抓人，索取贿赂，危害边疆安宁。
他到任后，令诸寨以树牌为界，凡轻易越界者，轻的割掉耳鼻，重的格杀无论，致使生苗慑服，不敢再犯，熟苗得到安抚，能安居乐业，都称他带领的军队为彭家军。镇远为边境重镇，彭伦把镇远当云贵的门户，又把印水当镇远的咽喉，修筑坚固碉堡，屯军驻守，确保了边民的安宁。
同时，在珠沙、平阳、关口、羊儿四处构筑碉堡，从而遏止了犯敌的进路。后来御吏邓痒、员外郎费碹勘事贵州，总兵吴经等受到弹劾，唯独荐举彭伦智谋老成。弘治元年（1488），吴经去职，彭伦升为总兵。伦年逾七旬，方准告老还乡。
4. 伦以贼入时文言文翻译
译文 彭伦因为寇贼侵入时。
出处 《明史》卷一百六十六·列传第五十四 原文 伦以贼入时，道邛水诸寨，不即邀遏，乃下令，贼入境能生致者予重赏，纵者置诸法。 译文 彭伦因为寇贼侵入时，取道邛水各寨，不能立即截击遏止，于是下令，能将侵入的寇贼活捉到的给予重赏，放贼寇逃跑的就按法令处置。
扩展资料： 彭伦（1423~1497），永定卫指挥使彭善孙，出生在今临澧境内，承袭指挥使职务，元年（1465），随佥都御吏韩雍镇压广西浔州（今桂严）瑶、壮少数民族起义“有功”，指挥使，屯守贵州清浪卫。 彭伦用兵善于深思熟虑，先计后战；有时为出一计，通宵达旦，端坐不倦；依计作战，常打胜仗。
他因多谋善断，深得主帅李震、赵辅器重，晋升副总兵、前军都督佥事等职。彭伦镇守边境20余年，尽心边疆保卫，对那里的山川形势了如指掌。
开始，臻、剖、六洞“苗蛮”，侵犯熟苗田土，既不交田赋，又不供驿马糟粮，有时，还肆意抓人，索取贿赂，危害边疆安宁。 他到任后，令诸寨以树牌为界，凡轻易越界者，轻的割掉耳鼻，重的格杀无论，致使生苗慑服，不敢再犯，熟苗得到安抚，能安居乐业，都称他带领的军队为彭家军。
镇远为边境重镇，彭伦把镇远当云贵的门户，又把印水当镇远的咽喉，修筑坚固碉堡，屯军驻守，确保了边民的安宁。 同时，在珠沙、平阳、关口、羊儿四处构筑碉堡，从而遏止了犯敌的进路。
后来御吏邓痒、员外郎费碹勘事贵州，总兵吴经等受到弹劾，唯独荐举彭伦智谋老成。弘治元年（1488），吴经去职，彭伦升为总兵。
伦年逾七旬，方准告老还乡。
5. 文言文过秦伦的翻译
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。于是，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
过秦论 （3张）
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
6. 古文《礼伦》释义
《礼论》，是荀子著作中最重要的一篇，系统论述“礼”的起源、内容和作用。以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出“隆礼”的观点，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”。
节选
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则
不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。
翻译礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不 会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼 的起源。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等粗粮，五味调和的佳肴，是用来调养嘴巴的；椒树兰草香气芬芳，是用来调养鼻子的；在器具上雕图案，在礼服上绘彩色花纹，是用来调养眼睛的；钟、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等乐器，是用来调养耳朵的；窗户通明的房间、深邃的朝堂、柔软的蒲席、床上的竹铺、矮桌与垫席，是用来调养躯体的。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。
7. 文言文阅读彭伦选自明史
《明史列传·彭伦》 ： 彭伦，刚开始的职务为湖魔永定卫指挥使，累积功劳至都指挥同知。
成化初年，随从赵辅平定大藤峡寇贼。进升为都指挥使，守卫贵州清浪等地，讨伐攻破茅坪、铜鼓反叛的苗人。
寇贼劫掠干溪，彭伦讨伐他们。寇贼归还所掠夺的东西，和他盟誓而撤退。
彭伦因为寇贼侵入时，取道邛水各寨，不能立即截击遏止，就下令，寇贼入境能活捉到的给予重赏，放跑的按法令处置。从此各司各自约束下属，凡是生苗侵入，立即擒获他们，送到帐下的很多。
彭伦广泛集合辖区的夷人头目，捆缚俘虏囚犯，置于高竿上，集合强健的士卒乱箭射死他们，又割裂肢体，煮了给众壮士吃。罪刑轻的割去耳朵鼻子让他们离去，说：“以此为标识，再违犯就不赦免了。”
于是命令各寨树立牌子作为界限，群苗害怕不敢侵犯。 第二年，充任右参将，仍然镇守清浪。
更加尽心于边防事务，军备之事都办得很好。妖贼石全州偷偷进入绞洞，煽动古州苗人，洪江、甘篆各部苗人都响应他。
彭伦派兵拦截擒获，并搜查捕获他的妻子儿女。各部苗人将要攻打镇逮，彭伦大败他们，斩首和坠崖死的无法计算。
不久，邛水十四察苗人纠集洪江生苗叛逆。 彭伦分为五队前去，刚出发，下起瓢泼大雨，彭伦说：“寇贼不会料到我们会去，赶快去，可以得胜。”
竞相前进几面夹攻，抓获他们的首领，俘虏斩杀其余的同党。寇贼全被平定。
靖州苗人作乱，湖广总兵官李震致檄书召彭伦会集讨伐。 军队到达邛水江，各部熟萤惊骇，想要逃窜。
彭伦和愈事李晃商量说“苗人逃窜必定帮助寇贼”，就急忙安抚平定他们。又沿途降服天堂、小坪各部苗人。
抵达靖州后，彭伦率领右路，在寇贼背后扎营。寇贼逃跑占据高山，彭伦军队向上攻打，寇贼失败逃走。
于是渡过江，捣毁他们的巢穴，大胜。 乘胜攻打白崖塘。
崖高万仞，下临深渊，可称得上绝险。彭伦会集左路一同进攻，找到道路。
夜里登山，寇贼仓皇溃散。追击斩杀二千多人，俘获同样多，全部平毁寨子。
当初，臻、剖、六洞苗人侵占熟苗田地，不交纳赋税，又不供给驿马，有关官员没有人敢过问。彭伦派人说服他们，叩首请求按法制办事。
记录功绩，进升为都督愈事。 很久以后，御史邓庠、员外郎费管到贵州核查事情，总兵官昊经等都被弹劾，惟独推荐彭伦有智谋稳重成熟。
弘治初年，昊经论定罢职，就以彭伦代替。彭伦用兵，先谋划后作战，所以多有功绩。
四年，因老退休。去世，按制度给予抚恤。
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