文言文弘毅的意思
1. 文言文晏景初的意思
晏景初，姓晏名郭复，字景初，古人一般以字相称。
晏敦复字景初，丞相殊之曾孙.少学于程颐，颐奇之.第进士，为御史台检法官.绍兴初，大臣荐，召试馆职，不就.特命祠部郎官，迁吏部，以守法忤吕颐浩，出知贵溪县.会有为敦复直其事者，改通判临江军，召为吏部郎官、左司谏、权给事中，为中书门下省检正诸房公事. 淮西宣抚使刘光世请以淮东私田易淮西田，帝许之.敦复言：“光世帅一道，未闻为朝廷措置毫发，乃先易私亩.比者岳飞属官以私事干朝廷，飞请加罪，中外称美，谓有古贤将风.光世自处必不在飞下，乞以臣言示光世，且令经理淮南，收抚百姓，以为定都建康计，中兴有期，何患私计之未便.”权吏部侍郎兼详定一司敕令. 渡江后，庶事草创，凡四选格法多所裁定.敦复素刚严，居吏部，请谒不行，铨综平允，除给事中.冬至节，旨下礼部，取度牒四百充赐予.敦复奏：“兵兴费广，凡可助用度者尤当惜，矧两宫在远，陛下当此令节，欲奉一觞为万岁寿不可得，有司乃欲举平时例行庆赐乎？”遂寝.有卒失宣帖，得中旨给据，太医吴球得旨免试，敦复奏：“一卒之微，乃至上渎圣聪，医官免试，皆坏成法。.。
2. 文言文三人市虎的翻译
三人市虎 三人成虎 （ sān rén chéng hǔ ）
【释义】三个人传言市上有虎，就会使人信以为真。比喻谣言或讹传一再重复，就可能使人信以为真。亦作三人成虎。同另一句成语“曾参杀人”的意思差不多（参看“曾参杀人”）。
【出处】汉·刘向《战国策·魏策二》》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”《韩非子·内储说》上篇也有记述，故事内容相同，不过它说的是庞恭，不是庞葱。
【示 例】
宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口砾金君自宽。”
【原文】
庞葱 与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”
王曰：“否。”
“二人言市有虎，王信（5）之乎？”
王曰：“寡人疑之矣。”
“三人言市有虎，王信之乎？”
王曰：“寡人信之。”
庞葱曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。”
王曰：“寡人自为知。”
于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，果不得见。（17）
【注释】
1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。
3. 市：墟集，后世衍申为城市。
4. 之：代词，指市上有虎这件事。
5.信：相信。
6. 寡人：古代国君的自称。
7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
8. 明：明摆 的，明明白白的。
9. 去：距离。
10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。
11. 察：详审，辨别是非，明察。
12. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。
13. 辞行：远行前向别人告别。
14. 谗言：中伤别人的话。
15. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。
16. 果：果真
17.见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。
【用法】 复句式；作分句；含贬义
【近义词】 众口铄金、道听途说 、无中生有
【反义词】眼见为实
【灯谜】 大夫制迷
【典故】
魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞葱陪送前去。
临别时，庞葱对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”庞葱说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞葱说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。”
庞葱接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，议论我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！”
魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞葱去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞葱从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。
【实例】古乐府《折杨柳行》有道：“三人成市虎，慈母投机杼。”
《淮南子·说山训》也有“三人成市虎”之语。
汉末，曹操听信谗言，将孔融处死，孔融《临终诗》道：“三人成市虎，浸渍解胶漆。”（浸渍，受水深透，比喻谗言挑拨；胶漆，比喻亲密无间的交情。）
【道理】
这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。
3. 文言文中苟生的意思
苟生。不知道你要解释的是哪一篇文言文中的“苟生”？我只能按字面解释。
苟： 姑且；暂且。生：活着。苟生：暂且活着。
黄庭坚 在《书磨崖碑后》说：“南内凄凉几苟活， 高将军去事尤危。” 这里的苟活与苟生的意思相同，都有“勉强活下去”的意思。
有一个成语：苟且偷生。意思是得过且过地活着。 宋 王令 《与杜子长书》：“受寒饿死，惧辱先人后，以故苟且偷生。”
宋朝有个叫方回的诗人说：“苟生何益暮途穷。”，意思是说，人生的道路快到头了，苟且活着又有什么益处呢？
4. 在文言文里慧的什么意思
详细字义
〈形〉
1.形声。从心，彗声。本义：聪明，有才智。
2. 同本义
慧，儇也。——《说文》
知或谓之慧。——《方言》
3. 注：“慧，儇，皆意精明。”
亟见窕察谓之慧。——《贾子道术》
柔质受谏曰慧。——《周书·谥法》
周子有兄而无慧。——《左传·成公十八年》
而慧者不以藏书箧。——《韩非子·喻老》
4. 又如：慧侠（有才华，有胆略）；慧给（聪敏而有口才）；慧种（优良的天赋秉性）；慧黠（聪敏机智）；慧美（聪明美丽）
5. 狡黠。如：慧齿（灵巧的口齿）
6. [中医]：眼睛清明
身冷若冰，眼睛不慧，语言不休。——《伤寒论》
〈名〉
原宗教学名词，后多用于姓名，宗教中指智慧才能出众的人出自《古今图书集成》[3] 中“常闻慧远辈，王母谊瑶池。黍离缘底事，不是爱芳树。”的句子。姓名用此字在古代认为和五行相关系阴阳学秘法之一，女为阴用 昱珀 男为阳佩 羼提 。添“木灵御币，集古兵要，故实除蝗”三个押契，古人认为可除难，求财。台湾、香港、新加坡、韩国、日本还有此种阴阳五行的风俗。
佛教名词[Prajna （般若）]。意译为慧，智慧。如：慧目（指智慧的眼目能洞察世间的一切现象）；慧光（智慧的光，能了彻一切）；慧寂（佛教谓智慧和禅定）；慧业（指智慧的业缘）[2]
7. 智慧：明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。决断曰智，简择曰慧。俗谛曰智，真谛曰慧。《大乘义章九》曰：“照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。
5. 古文中的文巧是什么意思
巧 qiǎo
〈形〉
1、形声字。从工丂（ kǎo）声。“工”有精密、灵巧义。本义技艺高明、精巧。
巧，技也。——《说文》
利于人，谓之巧。——《墨子·贵义》
刻雕众形，而不为巧。——《庄子·天道》
工人巧士。——马融《长笛赋》
明有奇巧人曰王叔远。—— 明·魏学洢《核舟记》
又如：巧思（精巧的构思、设计）；巧工（技艺高超的工匠）；巧任（技巧，技能）；精巧；工巧（能很快发明的创造力量和品质）；巧夺天孙（比喻比织女更巧）；巧舌（灵巧的舌头）；巧便（灵便；灵巧）；小巧（小而灵巧）；手巧（手灵巧；手艺高）。
2、机巧。如：巧诈（机巧诈伪）；巧谲（机巧诡诈）；巧心（机巧之心）；巧佞（奸诈机巧）；巧媚（机灵而善谄媚）
3、巧妙；精妙。
巧者有余。——《史记·货殖列传》
牙机巧制。——《后汉书·张衡传》
明有奇巧人曰王叔远。—— 明· 魏学洢《核舟记》
又如：巧招（巧妙的计策或手段）；巧劲（巧妙的手法）；巧法（巧妙的方法）
4、美好；美丽。
巧言如流。——《诗·小雅·雨无止》。笺：“犹善也。”
为奇巧声。——宋·王谠《唐语林·雅量》
又如：巧笑（美好的笑容）；巧丽（美妙华丽）；巧媚（形容姿态美好）；巧地方
5、虚浮不实；伪诈。
余犹恶其佻巧。——《离骚》。注：“利也。”
毋或作为淫巧。——《礼记·月令》。注：“谓奢伪怪好也。”
对人前巧语花言。——王实甫《西厢记》
绝巧弃利。——《老子》。注：“诈伪乱真也。”
险极巧极。——清· 梁启超《谭嗣同传》
又如：巧语虚言（花言巧语）；巧说（用花言巧语欺骗人）；巧言（表面上好听而实际上虚伪的话）；巧佞（奸诈机巧）；巧故（伪诈）
6、聪明。如：巧主儿（聪明人）；巧黠（精明而狡猾）；巧妇（聪明能干的妇女）
词性变化
◎ 巧 qiǎo
〈名〉
技巧。
医能治一病谓之巧。——《论衡·别通》
有常仪的，则羿、逢蒙以五寸为巧。——《韩非子·外储说左上》
虽尽力于巧，极盛于寿。——《韩非子·大体》
释规而任巧，释法而任智。——《韩非子·饰邪》
◎ 巧 qiǎo
〈副〉
恰好，刚好。如：巧值（碰巧）；巧凑（凑巧）；巧巧（恰恰；刚好）；碰巧；凑巧；难道就那么巧？
◎ 巧 qiǎo
〈动〉
擅长；善于。如：巧梅（巧于贪求）；巧士（擅长某种技艺的人）
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