穷尽万物是什么意思?
儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”儒家：这话应该是“修身，齐家，治国，平天下！”
修身这很好理解，不管做什么事到要有个好身体，所谓的好身体，就是身体和心理都健康。
齐家：同样，一个人，有再好的身体，但是，总是后院起火，不是父母不和，就是婆媳不和，要不兄弟成仇，妯娌成恨，那这个人有再大的抱负也做不了什么了，所以，要靠自己使家庭和睦，让家成为自己的后盾。
治国，平天下！这就更好理解了，儒家有穷则独善其身，达则兼济天下，的处事法则。没有能力，或者能力不足时，会耕读传家，有能力时则会出将入相，治理国家，最终平定天下。
道家：
养生：道家的终极目标是得道成仙，但是最根本的想法就是长生。
遁世：所以，每个道家传人，都把精力花在如何长生方面，根本无暇关心其他。众所周知，人在社会，不可避免的被一些事情所打扰，所以，就会棱离世俗，尽量少的被打扰。
穷万物：又叫穷尽万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物！”所以想成仙，必须悟道，道是世间万物运行的规律。当通过悟道，最终得道之时，你也就穷尽万物的规律或者道理了。
释家：（这个我不太懂）
请教个阳明心学基本问题，阳明说“心外无理”，我想问这个理到底是什么理，若指世间一切真理，就有个问题
前面几位朋友都是从佛法的角度去理解的，忽略了阳明心的本质上是儒学。儒家思想有个重要的表现就是兼济天下的道德责任，说“心外无理”时，是伴随着“心即是理”而说的。这里的重点不是心在哪里、心有什么、心做什么，重点是理是什么。
在儒学中，理，就是事物的判断和衡量，因此孟子说良知，说仁义礼智，说理，而后的宋儒将其统一归纳为理，一切我们心中对外物的是非、好恶、仁爱和礼制，都来自于我们自身先天的一种叫做天理、良知的道德规范，也就是知善恶之心，这种规范又促使我们产生行为，也就是一种责任。
所谓心即是理，是说我们一切良知都是本身具足和固有的，因为外界的种种杂念和妄想引来欲望纷扰，导致这些良性的心智不能得到正确的把握，当我们去除自我的私欲、去除妄想和杂念的时候，心的专一可以导致对理的认识和把握，所以“天理”就是本性的良知体现，除了这个本性的良知，不存在其他的理性的认识，因为“心即是理”，所以才说“心外无理”。
在心的良知与外物的认知上，阳明的心学与佛教的唯心、心外无物，有其相通的道理，但是各自有各自的目的。佛法的唯心、心外无物，是认识论，是归于静、归于点，是认识自我分析自我的方法，没有说如何去发挥其用，那是自己悟道以后的事，而儒家的心即是理，是方法论，是行动的指南，讲的是如何在社会生活中通过致良知而致于致国平天下的用，不是讲自我如何，而是讲我们如何。
你说的世间真理，就是儒家的仁义道德之理，而万有引力定律等，虽然表现于万物之中，但只是其物的相互关系，与衡量和判断道德事物并没有直接关系，是另一种理。儒家也讲格物致知，就是通过认识事物分析事物去理解世间的“理”，其中也可以包含引力、进化等等关系，但最终不是以此为目的，而是以矫正事物的发展方向、寻求正确的生命道路为目的。那些引力、动力、生存关系等，对儒学来讲仅仅是过程和现象，而不是终极之理。这也是为什么中国古代没有出现物理化学等方面的科学家的原因，因为他们不重视对现象的分析研究。
格物是什么意思？
格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
天地不仁,以万物为刍狗是什么意思啊?
出自于老子《道德经》上篇《道经》第五章
原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不氵屈，动而便出。多闻数穷，不若守于中。
章旨：
本章是承上章对“道冲”作进一步论述。此处由“天道”推论“人道”，由“自然”推论“社会”，核心思想是阐述清静无为的好处。
本章用具本比喻说明如何认识自然和正确对待自然，论述天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静，比喻鲜明生动。
注释：
刍（chú）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中。祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消、自生自灭。正如元代吴澄所说：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
犹橐龠（tuó yuè）：犹，比喻词，“如同”、“好像”的意思；橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。
氵屈（gǔ）：竭尽，穷尽。
俞：通愈，更加的意思。
多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加储的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。
中：通“冲”，指内心的虚静。守中：守住虚静。
译文：
天地不存在仁爱之心，它将万物看作草扎的狗；圣人也不存在仁爱之心，他将百姓看作草扎的狗。天地之间，不正像风箱一样吗？其中空虚而不穷尽，愈鼓动风就愈多生出。增广见识会加速困穷，不如何持内心的清静。
王阳明悟道和佛教的开悟有什么区别？
王阳明是宋明理学的杰出代表，但他所悟的心法，跟当时的禅宗高僧的大彻大悟没有办法比。
然而千百年以来，再也没有第二个王阳明了，现在别说僧界无人，就是儒家，理学家 想找一个有他一半悟境的人，也没有了。
鬼节是什么意思。。。
鬼节简介 三大鬼节：清明节、七月十五、十月初一
鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙
等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
清明节
我国传统节日 参见 “ 清明节 ”词条。
七月十五
相传,每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节,传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
农历7月15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
道教的“中元节”
按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。
中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素......
青云志诛仙 天地不仁以万物为刍狗 什么意思
1、原文：
道德经·道经·第五章
李耳
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
2、译文：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
3、注释：
①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。
③屈（gu,三声）：竭尽，穷尽。
④俞：通愈，更加的意思。
⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。
⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
google 是什么意思
"Google"这个名字来源于单词"googol"，是由美国数学家 Edward Kasner 的侄子 Milton Sirotta 创造的。一个 Googol 所代表的数字为1后面加上 100 个零。Googol 是一个非常大的数字，宇宙中没有什么物质的数量可以达到一个 Googol -- 无论星星、尘埃还是原子。Google 沿用此字来反映Google的任务 - 组织世界上无穷无尽的信息，供全球使用并让大家从中受益。Google 的使命是整合全球范围的信息，使人人皆可访问并从中受益。
完成该使命的第一步就是 Google 的创始人 Larry Page 和 Sergey Brin 共同开发的全新的在线搜索引擎。该技术诞生于斯坦福大学的一个学生宿舍里，然后迅速传播到全球的信息搜索者。 Google 目前被公认为全球最大的搜索引擎，它提供了简单易用的免费服务，用户可以在瞬间返回相关的搜索结果。
在访问 Google (Nasdaq:GOOG)主页时，您可以使用多种语言查找信息、查看新闻标题、搜索超过 10 亿幅的图片，并能够细读全球最大的 Usenet 消息存档，其中提供的帖子超过 10 亿个，时间可以追溯到 1981 年。
用户不必特意访问 Google 主页，也可以访问所有这些信息。使用 Google 工具栏可以从网上任何一个位置进行 Google 搜索。即使身边没有 PC 机，您也可以通过 WAP 和 i-mode 手机等无线平台使用 Google。
Google 的实用性及便利性赢得了众多用户的青睐，它几乎完全是在用户的交口称颂下成为全球最知名的品牌之一。作为一个企业，Google 通过提供广告服务来获取收入，使广告客户能够刊登与特定网页内容相关的、重要而又经济实效的在线广告。这不仅为您提供了实用的广告信息，同时也给刊登广告的广告客户带来了好处。Google人认为，您有权知道在您面前展示的消息是否为付费的，因此Google人始终将搜索结果或网页上的其他内容与广告区分开来。Google不出售搜索结果中的排名，也不允许有人付费来获取搜索结果中的较高排名。
成千上万的广告客户加入了Google的 Google AdWords 计划，利用针对性强的广告在网上推广自己的产品和服务，同时Google相信 AdWords 是同类服务中规模最大的一个。此外，成千上万的网站管理人员利用我们的 Google AdSense 计划，刊登与其网站内容相关的广告，以增加收入和改善用户的体验。
“谷歌” ，以谷为歌，象征著收获的喜悦，也表达了一种勤恳求实的态度，以及对返朴归真的向往。它同时也想传达出中国人对幸运/吉祥的企盼。
“谷歌” ，是播种与期待之歌，亦是收获与欢愉之歌。
在这个万物复苏，草色青青柳叶新的时节，Google在宣布了面向全球中文语言用户的中文名字，这是Google在全球范围内唯一一个非英文的名字。
“谷歌”，看似简单的两个字，寄托了Google梦想与希望。要追溯“谷歌”的来源，时间之船便要漂向四年前。
“一个Google全球所有中国人参与的项目”
2002年，Google总部-山景城，伴随着又一位中国员工加入Google，“是不是该给Google起个中文名字”又一次在Google内的中国员工中掀起了波澜。事实上，自从Google招收了第一位中国员工开始，给Google起个好听，好记，有意思的中文名字便成了Google全球所有中国员工共同的项目。
“给Google起个......
生载万物 薄厚无疆是什么意思
坤厚载物
[拼音] kūn hòu zǎi wù
[释义] 意即大地宽厚而能载万物。
1、坤、堃，kūn ：（形声。从土，申声。本义：八卦之一，象征地）
坤，地也，易之卦也。——《说文》
坤也者，地也。——《易·说卦》
2、厚：宽厚，博大。
3、坤厚载物：意为大地宽厚而能载万物。语出《易·坤》：“坤厚载物，德合无疆。”
《后汉书·皇后纪赞》：“坤惟厚载，阴正乎内。”
德合无疆
[拼音] dé hé wú jiāng
[释义] 意思是其德性与天相合而久长无极，辽远无疆。
1、德：德性、品德。
2、合：互相配合，协调一致，共同，对上。
德合无疆
3、无疆：意思：没有穷尽；无限。
语出《彖辞.坤》：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸【yōu】行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。〔坤·彖传〕
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