什么是犬儒主义? 什么叫犬儒主义?
\u4ec0\u4e48\u662f\u72ac\u5112\u4e3b\u4e49\uff1f\u4ec0\u4e48\u662f\u72ac\u5112\u4e3b\u4e49\uff1f\u662f\u963fQ\u7684\u7cbe\u795e\u80dc\u5229\u6cd5\u5417\uff1f\u6216\u8bb8\u6211\u4eec\u90fd\u7406\u89e3\u9519\u4e86\u3002
\u4ec0\u4e48\u662f\u72ac\u5112\u4e3b\u4e49\uff1f\u662f\u963fQ\u7684\u7cbe\u795e\u80dc\u5229\u6cd5\u5417\uff1f\u6216\u8bb8\u6211\u4eec\u90fd\u7406\u89e3\u9519\u4e86\u3002
另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派”。“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。
【学派创立】
安提西尼在晚年对哲学丧失了信心，他放弃了上层阶级的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受各种习俗和规定的限制。
【基本思想】
犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶学派产生了深远的影响。
【后期变化】
随着犬儒理念的流行，犬儒主义的内涵发生了微妙的根本变化。早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念；后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失赖为准绳的道德原则。
因此后期的犬儒主义者普遍有这样的想法：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是，对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。
一个关于犬儒主义者德勒斯的例子，某富翁送给他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”
犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。
犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然（这使人想起老庄哲学，想起某些魏晋名士）。据说狄奥根尼本人住在一个桶里（又有一说是住在瓮里），以讨饭为生。有人讥笑他活得象条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。关于狄奥根尼，有段故事很著名，一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐；狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”
和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼确实愤世嫉俗，他曾经提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”
随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派们发表宏论，竭力鼓吹清贫生活的无比美好，甚至把人们正常的感情也讥为愚蠢。一位名叫德勒斯的犬儒派就说：“我的儿子或妻子死了，那难道就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我自己，并且不再照顾我的财产了么？”（这使人想起庄子死了老婆鼓盆而歌的故事）超脱到了这一步，未免就有些矫情，就和冷酷分不清界限了。还是这位德勒斯，某富翁送给他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠，倒显得我把金钱看得太重，太当回事了。我若收下金钱又表示感谢，那也是把金钱看重了，当回事了。因此，正确的做法就是，只要你肯给，我就若无其事地收下它。不要白不要，要了也白要。这种态度看上去很洒脱，但好像又有些无耻。这到底是怎么一回事呢？问题在于，金钱本来是重要的东西，不是不重要的东西。只不过在生活中还应该有别的东西比金钱更重要。所以，在坚持更高价值的前提下看轻金钱是高尚的；没有更高的追求却又摆出轻视金钱的姿态就不是高尚而只能是做作了，因此，倘若是无功受禄，正常人总会感觉不安。这就是为什么德勒斯以不把金钱当回事为理由而若无其事地收下别人的馈赠，会给人以不知廉耻之感。早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。这就引出了一个始料不及的后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的。不难想象，基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收（别充假正经）。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。
狄奥根尼坚持真善，揭穿伪善，这种批评精神被后来者扭曲得面目全非。一位人称嘲讽者吕西安的犬儒派以揭穿伪善的名义，压根否认世间存在有真善。在吕西安笔下，那些天真地追求德性的人都不过是大傻瓜而已。按照这派人的看法，世间之人只有两种，要么伪君子，要么真小人。犬儒一词后来的含义就是把人们一切行为的动机都归结为纯粹的自私自利。不错，犬儒派既嘲讽有权有势者，也嘲讽无权无势者，但前者并不在乎你的嘲讽，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”后者却必须赢得人们的同情支持。所以，犬儒派客观上是有利于强势者不利于弱势者。这样，犬儒派就从现存秩序的激进批评家变成了既得利益者的某种共犯合谋。
犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。玩世不恭则是彻底的非理想主义，彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，其间原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”
说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价值一无所知。”
【现代犬儒主义】
现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。
“说一套做一套”形成了当今中国犬儒文化的基本特点。“世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”
犬儒思想并不带有自我罪孽感。在它那里，怀疑正统成为一种常态思想。无论从认知还是从道义来说，不相信都是常态，相信才是病态；相信是因为头脑简单，特容易上当。犬儒思想者也不再受恐惧感的折磨，因为他知道人人都和他一样不相信，只是大家在公开场合不表明自己的不相信罢了。
它是一种对现实的不反抗的理解和不认同的接受，也就是人们平时常说的“难得糊涂”。弱者犬儒主义使在下者在并不真傻的情况下，深思熟虑地装傻。既然我没法说真话，那么你要我怎么说，我就怎么说，我不这么说也得这么说，由不得我心里想说什么。我照你的说，不见得有好处，但不照你的说，说不定就有麻烦。我知道我照你的说，你未必就相信我，未必就拿我当回事；但我不照你的说，你肯定会说我不拿你当回事。既然你要的不过是我摆出相信的样子，我又何必在说真话上面空费心思。
【现代犬儒主义特征】
典型“现代犬儒”
◆ 多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。
◆ 肯思考的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。
◆ 犬儒的口头禅：“什么都是假的，只有钱是真的。”“真理值多少钱？”“自由能当饭吃吗？”
◆ 当强权在欺侮弱小时，犬儒的态度是：“都不是好东西，我谁也不帮。”
◆ 犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶。
◆ 犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但权势是不在乎嘲讽的，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”
◆ 也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶的存在条件，是犬儒使罪恶成为可能。
◆ 犬儒本来未必全是势利，但是他既然抹杀了善恶是非，结果到头来就只剩下了势利。
◆ 从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显眼的一小步。
◆ 犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。
◆ 犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。
◆ 犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。犬儒主义者又未免太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。
◆ 绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力就是一切。
◆ 专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒却以为只有他们才看透了专制。
◆ 极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。
◆ 给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、但没有成功、然后放弃了奋斗的人。
◆ 犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。
◆ 犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现，所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信，所以…所以…。
◆ 世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。
【起源】
“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。
另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派”。“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。
【学派创立】
安提西尼在晚年对哲学丧失了信心，他放弃了上层阶级的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受各种习俗和规定的限制，
【基本思想】
犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶学派产生了深远的影响。
【后期变化】
随着犬儒理念的流行，犬儒主义的内涵发生了微妙的根本变化。早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念；后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失赖为准绳的道德原则。
因此后期的犬儒主义者普遍有这样的想法：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是，对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。
一个关于犬儒主义者德勒斯的例子，某富翁送给他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”
犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。
犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然（这使人想起老庄哲学，想起某些魏晋名士）。据说狄奥根尼本人住在一个桶里（又有一说是住在瓮里），以讨饭为生。有人讥笑他活得象条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。关于狄奥根尼，有段故事很著名，一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐；狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”
和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼确实愤世嫉俗，他曾经提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”
随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派们发表宏论，竭力鼓吹清贫生活的无比美好，甚至把人们正常的感情也讥为愚蠢。一位名叫德勒斯的犬儒派就说：“我的儿子或妻子死了，那难道就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我自己，并且不再照顾我的财产了么？”（这使人想起庄子死了老婆鼓盆而歌的故事）超脱到了这一步，未免就有些矫情，就和冷酷分不清界限了。还是这位德勒斯，某富翁送给他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠，倒显得我把金钱看得太重，太当回事了。我若收下金钱又表示感谢，那也是把金钱看重了，当回事了。因此，正确的做法就是，只要你肯给，我就若无其事地收下它。不要白不要，要了也白要。这种态度看上去很洒脱，但好像又有些无耻。这到底是怎么一回事呢？问题在于，金钱本来是重要的东西，不是不重要的东西。只不过在生活中还应该有别的东西比金钱更重要。所以，在坚持更高价值的前提下看轻金钱是高尚的；没有更高的追求却又摆出轻视金钱的姿态就不是高尚而只能是做作了，因此，倘若是无功受禄，正常人总会感觉不安。这就是为什么德勒斯以不把金钱当回事为理由而若无其事地收下别人的馈赠，会给人以不知廉耻之感。早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。这就引出了一个始料不及的后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的。不难想象，基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收（别充假正经）。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。
狄奥根尼坚持真善，揭穿伪善，这种批评精神被后来者扭曲得面目全非。一位人称嘲讽者吕西安的犬儒派以揭穿伪善的名义，压根否认世间存在有真善。在吕西安笔下，那些天真地追求德性的人都不过是大傻瓜而已。按照这派人的看法，世间之人只有两种，要么伪君子，要么真小人。犬儒一词后来的含义就是把人们一切行为的动机都归结为纯粹的自私自利。不错，犬儒派既嘲讽有权有势者，也嘲讽无权无势者，但前者并不在乎你的嘲讽，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”后者却必须赢得人们的同情支持。所以，犬儒派客观上是有利于强势者不利于弱势者。这样，犬儒派就从现存秩序的激进批评家变成了既得利益者的某种共犯合谋。
犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。玩世不恭则是彻底的非理想主义，彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，其间原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”
说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价值一无所知。”
【现代犬儒主义】
现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。
“说一套做一套”形成了当今中国犬儒文化的基本特点。“世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”
犬儒思想并不带有自我罪孽感。在它那里，怀疑正统成为一种常态思想。无论从认知还是从道义来说，不相信都是常态，相信才是病态；相信是因为头脑简单，特容易上当。犬儒思想者也不再受恐惧感的折磨，因为他知道人人都和他一样不相信，只是大家在公开场合不表明自己的不相信罢了。
它是一种对现实的不反抗的理解和不认同的接受，也就是人们平时常说的“难得糊涂”。弱者犬儒主义使在下者在并不真傻的情况下，深思熟虑地装傻。既然我没法说真话，那么你要我怎么说，我就怎么说，我不这么说也得这么说，由不得我心里想说什么。我照你的说，不见得有好处，但不照你的说，说不定就有麻烦。我知道我照你的说，你未必就相信我，未必就拿我当回事；但我不照你的说，你肯定会说我不拿你当回事。既然你要的不过是我摆出相信的样子，我又何必在说真话上面空费心思。
【现代犬儒主义特征】
典型“现代犬儒”
◆ 多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。
◆ 肯思考的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。
◆ 犬儒的口头禅：“什么都是假的，只有钱是真的。”“真理值多少钱？”“自由能当饭吃吗？”
◆ 当强权在欺侮弱小时，犬儒的态度是：“都不是好东西，我谁也不帮。”
◆ 犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶。
◆ 犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但权势是不在乎嘲讽的，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”
◆ 也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶的存在条件，是犬儒使罪恶成为可能。
◆ 犬儒本来未必全是势利，但是他既然抹杀了善恶是非，结果到头来就只剩下了势利。
◆ 从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显眼的一小步。
◆ 犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。
◆ 犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。
◆ 犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。犬儒主义者又未免太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。
◆ 绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力就是一切。
◆ 专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒却以为只有他们才看透了专制。
◆ 极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。
◆ 给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、但没有成功、然后放弃了奋斗的人。
◆ 犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。
◆ 犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现，所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信，所以…所以…。
◆ 世故意味着发达的头脑和萎缩的良心
http://baike.baidu.com/view/16335.html?wtp=tt
绛旓細鐘剴涓讳箟锛坈ynicism锛夛紝浜﹁瘧鈥滄様灏煎厠涓讳箟鈥濄傝タ鏂瑰彜浠ｅ摬瀛︺佷鸡鐞嗗瀛﹁銆備富寮犱互杩芥眰鏅亶鐨勫杽涓轰汉鐢熶箣鐩殑锛屼负姝ゅ繀椤绘姏寮冧竴鍒囩墿璐ㄤ韩鍙楀拰鎰熷畼蹇箰銆傚叾鎵浠ョО涓衡滅姮鍎掆濓紝涓鏄敱浜庡叾鍒涘浜烘槸鍦ㄩ泤鍏镐竴涓悕鍙滃揩鐘濈殑杩愬姩鍦鸿瀛︼紱浜屾槸鐢变簬鍏朵俊寰掔敓娲诲埢鑻︼紝鍦ㄥぇ琛椾笂璁插鏃惰。椋熺畝闄嬶紝闅忛亣鑰屽畨锛屽舰鍚屼篂涓愶紝 琚...
绛旓細鐘剴涓讳箟鐨勮瘝鏍笴ynic鍦ㄥ笇鑵婅涓究鏄嫍鐨勬剰鎬濄傛渶鏃╃殑鐘剴涓讳箟鏄笇鑵婂摬瀛︽祦娲撅紝浠ｈ〃浜虹墿鏄タ璇烘櫘鐨勭媱濂ユ牴灏硷紝鍏朵富寮犳槸娓呭績瀵℃锛屾憟寮冭崳鍗庡瘜璐碉紝鍥炲綊鑷劧銆傚彜鍏哥姮鍎掓墍杩芥眰鐨勮繖绉嶈秴鑴辩殑銆佹贰鐒剁殑銆佺嫭鍠勫叾韬殑鐘舵侊紝涓庤佸簞鍝插鍗佸垎鐩镐技銆傜媱濂ユ牴灏兼嵁璇村父骞寸敓娲诲湪灞辨礊涓紝杩囩潃涓庡姩鐗╂棤寮傜殑鐢熸椿锛岃浜鸿绗戔滄椿寰楀儚...
绛旓細鐘剴涓讳箟鑰呯殑鎰忔濆涓嬶細鐘剴涓讳箟鑰呮剰鎬濇槸鎸囧畨鎻愭柉娉板凹鍦ㄩ泤鍏稿揩鐘殑浣撹偛鍦哄幓鍜屼汉浠皥璇濄佽京璁猴紝鍦ㄨ繖涓湴鏂瑰舰鎴愪簡浠栫殑鎬濇兂鍜岃鐐癸紝鑰屾渶鍒濊拷闅忛槦浼嶇殑浜鸿绉颁负鐘剴娲撅紝鐘剴涓讳箟鑰呭氨鏄敱杩欎竴娲惧埆鎵褰㈡垚鐨勮鐐圭悊蹇靛拰鐢熸椿琛屼负婕斿寲鑰屾潵鐨勩傝繕鏈夊彟澶栦竴璇存硶锛屽綋鏃跺琛岃繖涓涓讳箟鐨勫摬瀛﹀鎴栨濇兂瀹讹紝浠栦滑鐨勪妇姝㈣█璋堣涓...
绛旓細3浜庢槸浜轰滑灏辩О杩欎簺浜轰负鈥滅姮鍎掆濓紝鎰忔濇槸鈥滃儚鐙椾竴鏍风殑浜衡4鑷充簬杩欎釜绉拌皳鏄笉鏄偗瀹氭潵婧愪簬姝わ紝瀛︾晫鐨勮鐐瑰苟涓嶄竴鑷5绠浠嬧鐘剴涓讳箟鈥濅竴鑸涓烘槸鑻忔牸鎷夊簳鐨勫紵瀛愬畨鎻愭柉娉板凹鍒涚珛鐨勶紝鍙︿竴浜虹墿绗鏍瑰凹鍏厓鍓404锛嶅叕鍏冨墠323銆傜姮鍎掍富涔夎呮簮浜庡彜甯岃厞鏄斿凹鍏嬪娲撅紝鎸囧绀句細鏂囧寲瀵圭ぞ浼氱簿绁炵殑鐗瑰埆鏄亾寰风殑浠峰奸兘琛ㄧず钄戣鐨...
绛旓細鐘剴涓讳箟锛屾簮浜庡彜甯岃厞灏忚嫃鏍兼媺搴曞娲剧殑鈥滅姮鍎掑娲锯濓紙鍙堢О鏄斿凹鍏嬪娲撅級锛屽叾鏍稿績鐞嗗康鏄嫃鏍兼媺搴曗滅編寰峰嵆鐭ヨ瘑鈥濈悊璁虹殑寤朵几銆傜姮鍎掍富涔夎呭己璋冿紝鐪熸鐨勭編寰峰湪浜庝釜浣撹兘澶熸帶鍒跺拰鎶戝埗鑷繁鐨勬鏈涳紝鑷埗琚涓哄杽锛屽弽涔嬪垯涓烘伓銆備粬浠彁鍊″洖褰掕嚜鐒讹紝灏嗗悕鍒╄涓鸿韩澶栦箣鐗╋紝璁や负绀句細鍜屾枃鍖栫敓娲诲亸绂讳簡鑷劧鐘舵侊紝缂轰箯浠峰笺傜姮鍎...
绛旓細鐘剴涓讳箟鏄竴绉嶉亾寰峰拰鏂囧寲鐜拌薄锛屽畠娑夊強鍒板鐜板疄涓栫晫鐨勬秷鏋佹帴鍙楀拰濡ュ崗鎬佸害銆傚叿浣撴潵璇达紝鐘剴涓讳箟琛ㄧ幇涓轰竴绉嶆棦鎵瑰垽鐜板疄鍙堝Ε鍗忎簬鐜板疄鐨勭煕鐩炬佸害锛屽鐜板疄绀句細涓殑涓嶅叕鍜屼笉骞崇瓑閲囧彇涓绉嶇浉瀵规秷鏋佸拰濡ュ崗鐨勫簲瀵圭瓥鐣ャ傝繖绉嶄富涔夊湪绀句細鐢熸椿鍜屼汉浠殑浠峰艰蹇典腑鏈夌潃娣辫繙褰卞搷銆傜姮鍎掍富涔夌殑鍚箟鍙粠浠ヤ笅鍑犱釜鏂归潰鏉ョ悊瑙ｏ細棣栧厛...
绛旓細鈥滅姮鍎掑娲锯濊繖涓悕瀛楃殑鐢辨潵鏈変袱绉嶈В閲婏紝鎴栬璇ュ娲惧垱濮嬩汉瀹夋彁瑗垮凹鏇剧粡鍦ㄤ竴涓О涓衡滃揩鐘(Cynosarges)鐨勮繍鍔ㄥ満婕旇锛屾垨璇磋瀛︽淳鐨勪汉鐢熸椿绠鏈达紝鍍忕嫍涓鏍峰湴瀛樺湪锛岃褰撴椂鍏朵粬瀛︽淳鐨勪汉绉颁负鈥滅姮鈥濄 鍒扮幇浠ｏ紝鈥鐘剴涓讳箟鈥濊繖涓璇嶅湪瑗挎柟鍒欏甫鏈夎船涔夛紝鎰忔寚瀵逛汉绫荤湡璇氱殑涓嶄俊浠伙紝瀵逛粬浜虹殑鐥涜嫤鏃犲姩浜庤》鐨勬佸害鍜...
绛旓細8. 鐜颁唬鐘剴涓讳箟鏄竴绉嶁滀互涓嶇浉淇℃潵鑾峰緱鍚堢悊鎬р濈殑绀句細鏂囧寲褰㈡併傜幇浠ｇ姮鍎掍富涔夌殑褰诲簳涓嶇浉淇¤〃鐜板湪瀹冪敋鑷充笉鐩镐俊杩樿兘鏈変粈涔堝姙娉曟敼鍙樺畠鎵涓嶇浉淇＄殑閭ｄ釜涓栫晫銆9. 鐜颁唬鐘剴涓讳箟鐗瑰緛鍖呮嫭锛氬浜嗕笘鏁呯殑鍦嗘粦锛屽皯浜嗘涔夌殑鍐插姩锛涜偗鎬濊冪殑浜烘墠浼氬彉鎴愮姮鍎掞紝鍙樻垚鐘剴鍚庝綘灏卞彲浠ヤ笉鍐嶆濊冿紱鐘剴鐨勫彛澶寸锛氣浠涔堥兘鏄鍋囩殑...
绛旓細鐘剴涓讳箟锛屽彜甯岃厞鍝插娴佹淳涔嬩竴锛屼互瀹夋彁鏂嘲灏煎拰绗鏍瑰凹涓轰唬琛紝鍏舵牳蹇冩濇兂浣撶幇鍦ㄥ涓栦織浠峰艰鐨勮川鐤戝拰瀵圭畝鍗曠敓娲荤殑杩芥眰涓娿傝繖涓娲剧殑鍝插瀹朵滑琛屼负涓炬鐙壒锛屼笌"鐘"鐨勬煇浜涚壒鎬х浉浼硷紝浠栦滑鎽掑純涓栦織鐨勮拷姹傦紝涓撴敞浜庤拷姹傞偅浜涗笘淇楅毦浠ョ悊瑙ｇ殑閬撳痉锛屽洜姝よ绉颁负"鐘剴"锛屽嵆"鍍忕嫍涓鏍峰潥瀹堝師鍒欑殑浜"銆傜姮鍎掑娲剧殑鍛藉悕婧愪簬...
绛旓細鍥犳璇达紝涓哄叕姘戝彂灞曟彁渚涗簡骞垮ぇ鐨勭┖闂寸殑鍩庨偊鍒跺害鏄姮鍎掍富涔鍑虹幇骞惰蛋鍚戞瀬绔寲鐨勬俯搴娿傚洖椤句汉绫荤殑鍘嗗彶锛屾瘡涓绉嶆柊鐢熺殑浜嬬墿鐨勫嚭鐜伴兘鎰忓懗鐫瀵逛紶缁熺殑涓滆タ鐨勬寫鎴樼敋鑷虫槸浜垫笌锛屾瘡涓绉嶄紶缁熺殑涓绘祦鍦颁綅鐨勪抚澶遍兘鎰忓懗鐫鍍忓兊灏告牱琚愯繘鍨冨溇鍦恒傜姮鍎掍富涔 鈼 褰撲粖涓浗鏈娴佽鐨勬槸浠涔堜富涔夛紵绛旓紱鐘剴涓讳箟銆傛鏂?璞寚鍑烘瀬鏉冧富涔...
