生活中的哲学理论 对生活中的哲学现象
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\u5fc5\u987b\u6ce8\u610f\u5230\uff0c\u968f\u7740\u73b0\u4ee3\u9ad8\u7b49\u6559\u80b2\u4f53\u5236\u548c\u5b66\u79d1\u7ed3\u6784\u7684\u5efa\u7acb\uff0c\u54f2\u5b66\u65e5\u76ca\u5b66\u9662\u5316\u3001\u4e13\u4e1a\u5316\u548c\u804c\u4e1a\u5316\uff0c\u54f2\u5b66\u4e5f\u5c31\u65e5\u76ca\u758f\u8fdc\u4e86\u5b83\u7684\u751f\u6d3b\u4e16\u754c\u4e4b\u6839\u3002\u5728\u66f4\u52a0\u7cbe\u5de7\u548c\u6280\u672f\u5316\u7684\u5f62\u5f0f\u4e2d\u5404\u79cd\u54f2\u5b66\u6d3e\u522b\u76f8\u4e92\u5206\u79bb\u3001\u5f7c\u6b64\u9694\u7edd\uff0c\u4ee5\u81f4\u4e0d\u4ec5\u4e00\u4e2a\u54f2\u5b66\u5bb6\u65e0\u6cd5\u7406\u89e3\u53e6\u4e00\u4e2a\u54f2\u5b66\u5bb6\u7684\u9648\u8ff0\u548c\u8bba\u8bc1\uff0c\u800c\u4e14\u4ed6\u5bf9\u53e6\u4e00\u4e2a\u54f2\u5b66\u5bb6\u6240\u4ece\u4e8b\u7684\u662f\u4e00\u79cd\u4ec0\u4e48\u6027\u8d28\u7684\u5de5\u4f5c\u4e5f\u611f\u5230\u8ff7\u60d1\u4e0d\u89e3\u3002\u54f2\u5b66\u7684\u5371\u673a\u67d0\u79cd\u610f\u4e49\u4e0a\u8bf4\uff0c\u6839\u6e90\u5728\u4e8e\u54f2\u5b66\u4e0e\u751f\u6d3b\u7684\u4e25\u91cd\u8131\u79bb\u3002\u54f2\u5b66\u5982\u679c\u4e00\u5473\u9a70\u9a8b\u65c1\u9e5c\uff0c\u6781\u5c3d\u5de7\u667a\uff0c\u800c\u4e0d\u8fd4\u672c\u5f52\u539f\uff0c\u7ec8\u5c06\u5728\u667a\u6167\u7684\u5356\u5f04\u4e2d\u800c\u6d88\u6563\u3002\u6b63\u56e0\u4e3a\u5982\u6b64\uff0c20\u4e16\u7eaa\u540e\u534a\u53f6\u4ee5\u6765\u54f2\u5b66\u5bb6\u4eec\u7aed\u529b\u547c\u5401\u201c\u9762\u5411\u4e8b\u60c5\u672c\u8eab\u201d\u3001\u201c\u8f6c\u5411\u751f\u6d3b\u4e16\u754c\u201d\uff0c\u8bd5\u56fe\u91cd\u5efa\u54f2\u5b66\u4e0e\u751f\u6d3b\u7684\u8054\u7cfb\uff0c\u4ee5\u7ed3\u675f\u54f2\u5b66\u7684\u201c\u65e0\u5bb6\u53ef\u5f52\u201d\u4e0e\u6c11\u4f17\u610f\u8bc6\u7684\u201c\u65e0\u4f9d\u65e0\u9760\u201d\u7684\u666f\u51b5\u3002
（一）世界的本质是物质原理
基本内容：
自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观物质性，人的意识是社会的产物，是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
方法论要求：
想问题、办事情要一切从实际出发，理论联系实际，主观符合客观，反对主观主义。
（二）物质决定意识原理
基本内容：
物质世界是先于人的意识而存在，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识，意识是物质的反映。
方法论要求：
想问题办事情坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观。
（三）意识对物质具有能动作用原理
基本内容：
人能够能动地认识世界和改造世界。正确的意识能促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。
方法论要求：
要重视发挥正确意识的能动作用，树立正确的思想意识，克服和抵制错误的思想意识。
（四）物质和意识的辩证关系原理
基本内容：
物质决定意识，意识对物质具有能动作用。人能够能动地认识和改造世界。
方法论要求：
要求在实际工作中，一方面要坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观。另一方面要重视发挥正确意识的能动作用，树立正确的思想意识，克服和抵制错误的思想意识。
（五）物质和运动辩证关系原理
基本内容：
物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的承担者。
方法论要求：
要用运动、变化、发展的眼光看问题；既要反对离开物质谈运动的唯心主义观点，又要反对离开运动谈物质的形而上学观点。
（六）运动和静止辩证关系原理
基本内容：
运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有条件的、暂时的。物质世界都是绝对运动和相对静止的统一。
方法论要求：
既要用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，又要看到事物相对静止的存在。既要反对只承认静止而否认运动的形而上学的不变论，又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论。
（七）规律的普遍性、客观性原理
基本内容：
规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。
方法论要求：
必须遵循规律，按客观规律办事。在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
（八）尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系原理
基本内容：
规律是客观的，不以人的意志为转移。发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件；尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
方法论要求：
想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
第二部分：认识论（4个）
（一）实践是认识的基础（实践对认识具有决定作用）原理
基本内容：
实践决定认识，实践是认识的基础。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。
方法论要求：
要积极参加社会实践活动，在实践中检验和发展认识。
（二）实践和认识的辩证关系原理
基本内容：
实践决定认识，实践是认识的基础。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识则会把人的实践活动引向歧途。
方法论要求：
要积极参加社会实践活动，在实践中检验和发展认识；坚持正确认识、科学理论的指导作用。坚持理论和实践相结合的原则。
（三）真理的条件性和具体性原理
基本内容：
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
方法论要求：
①真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。
②真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。
（四）认识的反复性和无限性原理
基本内容：
认识具有反复性。由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。认识具有无限性。认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
方法论要求:
要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。
第三部分：唯物辩证法（22个）
唯物辩证法联系观：（5个）
（一）联系的普遍性原理
基本内容：
联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。事物内部各个部分、要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体。
方法论要求：
要用联系的观点看问题，既要看到事物之间的联系，又要看到事物内部诸要素之间的联系，还要注意事物前后相继的历史联系．
（二）联系的客观性原理
基本内容：
联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
方法论要求：
要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
（三）联系的多样性原理
基本内容：
世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。
方法论要求：
注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之。要一切以时间、地点、条件为转移。
（四）整体和部分辩证关系原理
基本内容：
整体和部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
方法论要求：
整体和部分辩证关系要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
(五）系统和要素的关系原理（系统优化的方法）
基本内容：
整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
方法论要求：
掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。
唯物辩证法发展观：（4个）
（一）发展的普遍性原理
基本内容：
自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。
方法论要求：
发展的普遍性要求我们要用发展的观点去看问题。
（二）发展的实质
基本内容：
发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
方法论要求：
发展的实质要求我们要用发展的观点去看问题。
(三)发展的总趋势原理（前途是光明的，道路是曲折的；事物发展是前进性和曲折性的统一；事物发展的方向和道路）
基本内容：
新事物必然战胜旧事物，事物发展的前途是光明的。新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，事物发展的道路是曲折的。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。（或：事物发展的方向是前进的、上升的、事物前进的道路是曲折的、迂回的。）
方法论要求：
既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大；又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验。
（四）量变和质变辩证关系原理
基本内容：
任何事物的变化发展都是量变和质变的统一. 量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
方法论要求：
一方面，要积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；另一方面，要果断抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。反对急于求成和优柔寡断。
唯物辩证法矛盾观：（10个）
（一）矛盾就是对立统一（对立统一观点）
基本内容：
世界上的一切事物都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面。矛盾是反映事物内部对立和统一的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
方法论要求：
矛盾的观点要求必须用一分为二的观点、全面的观点看问题。
（二）矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理
基本内容：
斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。同一性离不开斗争性，同一以差别和对立为前提；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。矛盾双方既对立又统一，推动事物运动、变化和发展。
方法论要求：
要求要坚持矛盾的同一性和斗争性相统一的观点，既要看到事物之间的对立，又要看到事物之间的统一，善于在统一中把握对立，在对立中把握统一。
（三）对立统一规律原理
基本内容：
矛盾存在于一切事物的过程中，矛盾的双方既对立又统一，推动着事物的运动、变化和发展。矛盾是事物发展的源泉和动力。
方法论要求：
要求要用对立统一的观点看问题，坚持矛盾分析法这一认识事物的根本方法。
（四）矛盾的普遍性原理
基本内容：
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动，即时时有矛盾。
方法论要求：
承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。想问题、办事情要敢于承认矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，积极寻找解决矛盾的正确方法。
（五）矛盾的特殊性原理
基本内容：
矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
方法论要求：
想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。
（六）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理
基本内容：
矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。矛盾的普遍性和特殊性相互联结。
①普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；②特殊性离不开普遍性。不包含普遍性的事物是没有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下相互转化，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则为特殊性。
方法论意义：
必须遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序；学会科学的工作方法；把马克思主义普遍真理和中国具体实际相结合，建设中国特色社会主义。（或：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。）
（七）主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理
基本内容：
在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
方法论意义：
看问题、办事情既要善于抓住重点，要抓住主要矛盾，又要学会统筹兼顾，不能忽视次要矛盾。坚持两点论和重点论的统一。
（八）矛盾主次方面辩证关系原理
基本内容：
每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
方法论意义：
看问题时既要全面，又要分清主流和支流。坚持两点论和重点论的统一。
（九）主要矛盾和和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理
方法论要求：
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求坚持两点论和重点论相统一的认识方法。反对形而上学的一点论和均衡论。
（十）重点论和两点论性统一原理
基本内容：
所谓两点论，就是在认识分析复杂事物时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在分析某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。
方法论要求：
要求要坚持两点论和重点论的统一。看问题办事情，既要全面，又要善于抓住重点和主流。反对形而上学的一点论和均衡论。
唯物辩证法创新观：（3个）
（一） 辩证否定观原理
基本内容：
辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是事物发展的环节和联系的环节。辩证的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。
方法论要求：
辩证的否定要求，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。
（二） 辩证法的革命批判精神原理
基本内容：
辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。
方法论要求：
辩证法的革命精神和批判性思维要求密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。
（三）创新是民族进步的灵魂
基本内容：
创新推动社会生产力的发展；创新推动生产关系和社会制度的变革；创新推动人类思维和文化的发展。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
方法论要求：
要求必须树立创新意识，不断实现理论和实践的创新与发展。
第四部分：唯物史观（4个）
一、社会存在和社会意识的辩证关系原理
【原理内容】历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；社会意识对社会存在具有能动的反作用，先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用，反之，起重大的阻碍作用。
二、人民群众是历史的创造者的原理
【原理内容】
人民群众是实践的主体，是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者，从根本上推动了社会的发展；人民群众是社会精神财富的创造者，推动了社会的全面进步；人民群众是社会变革的决定力量，在社会变革中起主体作用。
【方法论】
树立群众观点，坚持群众路线。
①相信群众，依靠群众，为人民群众的利益而奋斗。
②坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。
三、价值观的导向作用原理
【原理内容】
（1）价值观是人们在价值基础上形成的如何断定事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准。
（2）价值观是一种社会意识，对社会存在具有能动的反作用。
①价值观不同，人们对客观事物的评价不同。
②价值观不同，人们认识世界和改造世界的指向不同。
③价值观对人生选择、人生道路具有重要的导向作用。
（3）不同的价值观对个人与社会有不同的导向作用。
【方法论】 要求树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用
四、人生的真正价值在于对社会的贡献原理
【原理内容】 在人生价值的两方面中，个人对社会的责任和贡献应该是居于首位的，人生的真正价值在于对社会的贡献。因为个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障；个人对社会的贡献是人生价值的基本标志；个人对社会的贡献是人生价值的可靠标志。
【方法论】
①在实现人生价值过程中，将贡献与索取有机结合起来；
②利用和创造条件，全面提高自身素质；在自己的岗位上发挥聪明才智；发扬百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神。
③走出拜金主义、享乐主义的误区。
1，不要知道你不该知道的，因为该知道的你已经知道。2，人生的意义就在于使所有那些对你稍有理解的人们都感觉到快乐和温馨。3，人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西。4，活得使你渴望再活一次，这样活着是你的责任。5，要填饱肚子，这是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。6，只要能顺从自己的良心，必有所获。7，抬头挺胸按照自己的想法活下去吧，哪怕肮脏点也没关系。
我这样去思考的。
西方哲学到分析哲学落幕及后现代颠覆二元对立。是关注人的本性开始的。
也就是说整个二十世以前的哲学要经过解构重建。
我国哲学是立足人学，立是于人的日常生活发端的，这上溯到孔子开辟的儒家历史，历史儒家。
如何诠释（解释）中国哲学的“范式”（PARADIGM）。范式通过一个具体的科学理论为范例，表示一个科学发展阶段的模式，如亚里士多德的物理学之于古代科学，托勒密天文学之于中世纪科学，伽利略的动力学之于近代科学的初级阶段，微粒光学之于近代科学的发达时期，爱因斯坦的相对论之于当代科学。
那么，汉语言根性为发端的儒家必然能指导，“在我们日常生活中的体现”
孔子仁者爱人吾道一以贯之的人本思想，关怀人生实际、怎样做人，是中国哲学的独到韵味、独到精神。中国哲学就是教你“怎样做人、做什么样的人”的学问，它的理论关注点不是自然与彼岸，而是现实的人生，怎么样把人生过得更好、更有意义，无愧于祖宗、无愧于天地。以及道，名，辩，法，佛……等百家可以诠释发生当下子孙的我们境遇的追问。
那么我就讲一下生活哲学。
儒释道三教都讲心性而心性明理，明理而通体。因体起用，本理则国固。
又要回到诠释学对象的“范式”我国著名学者陈世清认为，范式是学说的坐标，是开展科学研究、建立科学体系、运用科学思想的坐标、参照系与基本方式，科学体系的基本模式、基本结构与基本功能。科学范式后面是哲学范式。哲学范式与科学范式：前者制约后者，后者引领、展现前者。哲学范式决定科学范式，范式决定基础理论，基础理论决定具体理论，理论决定模型，模型决定模式。方法是理论的功能，和理论之间不是层次关系。虽然由于认识机制和利益机制的协整作用，在同一个范式基础上会产生学术观点基本相同、学术荣誉等既得利益和学术目标基本一致的“科学共同体”，对共同体外的学说和学者会产生“异体排斥”，但任何一门科学的真正进步，都最终要表现为范式的转换。不同的参照系之间的关系不是并列的，而是分属于不同的层次；以不同的参照系为背景建立起来的不同范式之间也不是并列的，而是不同层次、不同阶段之间的关系。能否做到主体性与科学性的统一，体现了科学范式的不同层次、发展的不同阶段。“范式”理论是我们把握不同学科、同一学科中不同学派的定位、相互关系、发展规律、发展趋向的钥匙。
儒释道三教都讲心性而心性“范式”可以理解为人本主义，认知心理学，与行为主义心理学，考察人的结构与大千世界的结构，从而提供用的多向度。
我称之为多角度多层次多元的“用”。如下：
“自强不息”是中国哲学关于世界观的基本态度，出自于《易经》“天行健，君子以自强不息”。古人所说的天包括了地、包括了人，相当于世界总体概念。世界总体是什么呢?用一个字表述：“健”，意思是宇宙是不断运行、发展、产生、消灭、生生不息的一个流变的过程，所以叫“天行健”，“健”就是“动”的意思，天最本质的特征就是变动。
“与时俱进”地正确认识客观规律、掌握规律，并在正确判断事物发展趋势后做出科学决策的一种思维方式。只有能实现自我超越的人才能在改造主观世界的同时改造客观世界，才能在为社会造福的同时实现自我的价值。
“实事求是”实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。实事求是的核心就是“是”，包含着智慧、知识、真理，“求是”就是最接近西方哲学的爱智慧。“求是”就是不断地“求”，中国哲学也求智慧、求知识、求真理，怎么求?前提是“实事”，通过实践活动来获取真知探求这个“是”，这个“是”是我们中国哲学的独到提法。讲实话、想实招、办实事、求实效，对待任何工作都要以科学态度来谋划，以务实的精神来对待，以实干的作风来落实，这也正是当今落实科学发展观的要求。
所以，以人为本，与时俱进，自强不息，实事求是与有容乃大的韬光养侮等丰富的内涵就说明用的中国哲学精神。生活即生存的话动。怎么生存为本质，如何在社会中的个体与生存的关联事态，以人为本的需求行为，以人格精神的行为，做人的道理……等构成。
人的精神提升生活品味，生活情趣。从而本性哲学必然解答。
马克思辩证唯物主义
多了解些哲学再用哲学思维分析解决生活问题
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