孩子在家无缘无故大叫狂笑怎么办？ 有的人为什么无缘无故的有时候会狂笑哭
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您的孩子可能是精神分裂症，先去医院找医生，但是医生对治这种病也需要家庭和患者的配合，主要要靠您们家庭进行心理安慰和治疗，我前几天专门总结了一份精神分裂症的资料，可惜没有保存好，没见了，但主要是说要医生，家庭和本人三个方面配合治疗，可以用药物，一定要配合自我疗法，自我疗法主要是多安慰，多开导，引导。我以前得过精神抑郁症，和分裂症有相似处，后来住过近60天医院，住院吃饭前先吃药，吃着药吃着饭就睡着了，最后体重增加，没有多大好转，我就遇到了师兄给我介绍佛法，我就开始念佛，后来就学佛，学习净土理论经典，后来就慢慢好了，我现在正常了，现在我为了报佛恩，就在网络上给网友们解答问题，帮助解除烦恼和痛苦。为了您们的女儿，您们应该相信我的话，我又不要您们的钱，相信佛法，阿弥陀佛是大医王啊，您们女儿的情况可能有冤亲债主想请您们帮助，是您们学佛的缘分到了，您们还可以读《地藏经》，然后给您们女儿的冤亲债主回向，怎么读，怎么回向《地藏经》的后面一般写的有，您们照着读就可以了，要读到您们女儿完全好转。您可以在网络上搜索一下，精神分裂症的治疗方法，特别是自我疗法的方法。为了女儿早日离开病苦，我昨天晚上查到12点，今天上午又继续查找资料，又总结了一份精神分裂症的症状表现和治疗方法，转发给您，我们共同努力让女儿早日康复，能离苦得乐。精神分裂症的症状表现和治疗方法
精神分裂症是一种常见的精神系统疾病，尽管目前对其病因的认识尚不很明确，但个体心理的易感素质和外部社会环境的不良因素对疾病的发生发展的作用已被大家所共识。无论是易感素质还是外部不良因素都可能通过内在生物学因素共同作用而导致疾病的发生，不同患者其发病的因素可能以某一方面较为重要。多在青壮年缓慢或亚急性起病。主要症状表现有：
一；疾病早期症状
大部分病人属慢性起病，工作的积极性和工作能力下降、学生学习成绩下降，对人冷淡，与人疏远，对外界事物不感兴趣，对家人不知关心照顾，生活懒散，敏感多疑，喜爱独自活动，不合群，常有烦躁、易怒、性格孤僻、压抑、易焦虑等。有的病人突然出现兴奋躁动，冲动毁物，行为反常，恐惧不安，困惑，或毫无原因的喜悦，性格反常：好无故发脾气，不能自制；或自语、自笑；或无端恐惧。部分病人可有失眠、头痛、头晕、无力、情绪不稳等不适感及神经症症状。部分病例可急剧起病，临床上多表现为突然兴奋、冲动，言语凌乱，行为紊乱，片断幻觉和妄想等。严重病人常显得迷惘若失、奇怪的穿着打扮、或蓬头散发，会发生一些古怪的暴行，例如自伤(常伤及性器官)或谋害性攻击他人。
二；思维联想障碍
表现为思维联想过程缺乏连贯性和逻辑性，是精神分裂症最具有特征性的症状。
患者整段的谈话或写作内容缺乏逻辑性，叙述不很切题，不能围绕谈话的中心思想明确表达意义，与其交谈有十分困难的感觉，使人感到迷惑不解(思维松驰)。
语句之间缺乏联系，言语凌乱(思维破裂)。
患者在说话时联想突然中断，脑内一片空白，之后转换为新的话题(思维中断)。
同时感到思维被抽走(思维被夺)。
在脑中突然涌现一连串的联想(思维云集或强制性思维)。
有时感到脑子里的想法不是自己的，是外界强加的，是别人借自己的脑子思考问题(思维插入)。上述情况下患者伴有明显不自主感，不受自己控制。
患者在思考时感到自己的思想同时变成了言语声，自己和他人都能听到(思维化声)。
自己的想法被扩散出去，所有人都知道(思维扩散)。
患者的逻辑推理过程离奇古怪，荒谬离奇(逻辑倒错)。
将一些普通的词句、动作、符号赋予特殊的意义，除患者外旁人无法理解(病理性象征性思维)。 创造字、词或符号，并赋予特殊的意义(语词新作)。
慢性患者和以阴性症状为主的患者，语量少，言语简单，言语内容贫乏，缺乏主动言语(思维贫乏)。思维贫乏、情感淡漠、意志缺乏构成了精神分裂症的阴性症状群，患者往往自己处理不了这些情感症状。
三；思维内容障碍
主要表现为妄想。妄想是一种病理性的歪曲信念，这种信念与客观事实、所受教育水平、文化背景等不相符合，甚至荒谬离奇，但患者确坚信不疑，无法被说服，也不能亲身的经历加以纠正。
妄想是精神分裂症最常见的症状之一，可出现各种妄想，有被害妄想、关系妄想、影响妄想、嫉妒妄想、夸大妄想、非血统妄想等。据估计，高达80%的精神分裂症患者存在被害妄想，被害妄想可以表现为不同程度的不安全感，如被监视、被排斥、担心被投药或被谋杀等，在妄想影响下患者会做出防御或攻击性行为，部分病人妄想非常突出。在疾病初期，患者对某些明显不合理的想法可能将信将疑，随着病情的发展，与病态的信念融为一体，自己不能识别。分别叙述如下；
1；被害妄想是最多见的妄想，患者感到自己受到威胁，无根据地认为有人想陷害、破坏、谋害自己，进行跟踪、监视等(被害妄想)。
2；患者感到周围发生的事都与自己有关，是针对自己的，认为周围的人都在说他、议论他(关系妄想)。
3；患者感到自己的思维、情感、行为及躯体运动受外人或外界某种力量控制，不受自己的控制(被动体验，被控制感，影响妄想)。
4；认为自己的想法和所做的事别人就都已知道(内心被洞悉感)。认为自己的父母不是亲生父母(非系统妄想)。
5；坚信某异性对自己产生了爱情(钟情妄想)。
6；坚信爱人对自己不忠，另有外遇(嫉妒妄想)。
7；无根据地夸大自己的能力、地位、财富(夸大妄想)。
8；突然发生，与患者的经历、现实环境无关的病理性信念(原发性妄想)。
9；患者突然对正常的知觉体验产生妄想(妄想知觉)。
四；幻觉
幻觉指在客观现实中并不存在某种事物的情况下，患者却感知到他的存在，是精神分裂症的常见症状。
最常见的幻觉为幻听，周围没有人说话，患者却听到有说话声出现辱骂，诅咒等等一些幻觉。以言语性幻听多见，内容为评论性、争论性、命令性或思维鸣响(患者想到什么，就有一个声音讲出他所想的内容)是具有特征性意义的幻听，较持续存在的言语性幻听也具有诊断价值。
其它类型的幻觉有视幻觉、触幻觉、味幻觉、嗅幻觉、内脏幻觉等。
五；情感障碍
患者对周围事物情感反应缺失，早期为细致的情感缺失，如对亲人的关心体贴(情感平淡)，严重时对涉及自身利益的重大事漠不关心，对一般人都感到烦恼痛苦的事，患者无相应的情感反应(情感淡漠)。还可表现情感与周围环境不协调，无原因自笑，很难与患者进行情感沟通。上述症状为精神分裂症特征性症状。
六；意志行为障碍
表现孤僻离群、被动退缩、缺乏主动性和积极性，整日无所事事，生活懒散，无高级意向要求(意志减退)，工作、学习、交往没有兴趣，能力明显下降，社会功能受损。还可出现愚蠢、幼稚、怪异行为。
较轻时患者表现少语、少动，行为迟缓，严重时不吃、不喝、不语、不动，伴肌张力增高(紧张性木僵)。在木僵状态时，可以突然出现兴奋、冲动、行为杂乱(紧张性兴奋)。紧张性木僵和紧张性兴奋组成紧张症状群紧。
七；自知力
自知力指对自己疾病和表现的认识能力。
患者对幻觉、怪异的想法和行为意识不到是病，患者不能认识到自己精神活动有问题，不能意识到自己的病态变化，否认有病，无自知力。
临床类型及表现
1. 偏执型 以妄想为主要临床表现，常常伴有幻觉。以敏感多疑、关系妄想、被害妄想多见。其次为影响、嫉妒等。绝大多数病人数种妄想同时存在。
2. 青春型 在青年期起病，表现兴奋、话多、活动多，言语凌乱，行为怪异、杂乱、愚蠢、幼稚，思维、情感和行为不协调。
3. 紧张型 紧张性木僵和紧张性兴奋，以紧张综合症为主要临床表现。
4. 单纯型 以思维贫乏、情感淡漠、意志缺乏、社会性退缩等阴性症状为主要临床相。起病隐袭，缓慢发展，病程至少二年，并逐渐趋向精神衰退。一般无幻觉妄想等阳性症状。
5. 末定型 不符合以上四种类型，难以分型或为混合型式者。
6. 其它 如儿童或晚发性精神分裂症，精神分裂症后抑郁，或残留型、慢性衰退型等。
如何治疗精神分裂症？
要治疗一种疾病，首先要分析它的病因，病因即凡能导致疾病发生的原因。精神分裂症起因很复杂，现代医学认为有遗传因素，但我认为主要是患者的知见错误，用现代的话说是心理因素，和外界环境的污染影响即现代人们认为的是社会刺激。目前对于精神分裂症的治疗，通常采用药物治疗、心理治疗和物理治疗等综合疗法。笔者认为精神病者是心理因素造成，即心病，因此需要心理自我疗法来医治为主，药物和其他物理疗法为辅。根据这个道理，佛教的理论观点可以治疗心理疾病，而且佛陀是大医王，为什么佛陀是大医王呢，因为佛陀的理论就是解除人们贪、嗔、痴、慢、疑、邪知邪见的良药，解除了这些心理病毒，人们的身体，和环境就会改变，对于一般的疾病自然会好，当然有些身体的症状是需要用药物的或自我健身的方法来解决。
一；心理治疗。心理疗法可分成以下；
1；正确学习佛教的理论观点，对照自己的言语行动，检查自身的缺点和错误，改正自己的言语和行动，养成良好的思维习惯，正确认识自己，不要认为自己毫无用处，树立人生信心，要有天生我才必有用信念，不要疑神疑鬼，一切都是缘起缘灭，而空无自性，不要盲目自大骄傲，谦虚对待他人，正确对待问题和烦恼，正确对待成功和顺境，失败和逆境，要知道问题和烦恼，成功和顺境、失败和逆境、金钱和爱情，工作和就业，都是过眼烟云，不会长久，都不是我的专有，也许人人都会遇到，我不必为此痛苦烦恼。
2； 要对自己的病症有信心，认为它可以治愈 精神分裂症是一种疾病，得病与否不是患者的意志力所能控制的，因而得病不是你的错。只要合理用药，持之以恒，保持健康的心理状态，大多数患者完全可以控制症状或者带症状生存，以至回归正常生活、工作。因此，要敢于面对现实，相信科学，增强自己与疾病作斗争的信心。 更多有关精神分裂症的自我疗法，可点击在线专家免费咨询
3；积极与人交往，经常出去走走 在急性期和巩固治疗期间，整个治疗过程由精神科医生为主导。进入维持期后，患者的阴性症状较明显。主要表现为生活懒散，个人卫生差，不愿与人交往，不愿意承担责任，做事主动性差等。患者在这段时间更应该走出去，积极与人交往，培养亲情和友情，多多参加生产、社会实践，增强责任意识和主动意识，防止丧失已获得的能力，加重阴性症状。
4；寻求家人和社会的支持 社会支持是一个人抵御心理疾病、防止心理崩溃的重要资源。要善于利用自己的家庭和社会资源来帮助克服困难，调整心态，平稳地渡过难关。可通过电话寻求亲人、朋友、同事甚至心理医生、网络朋友的帮助，来处理自己的情绪问题或心理问题。在谈论与欢笑中你会发现，原来人人都有不快的时候，自己较他人而言还是幸福的。朋友是患难中见真情，可以说上知心话，帮助自己解忧的人。一般人生活中碰到解不开的疙瘩时，约上一两个知己，泡上一壶清茶，吐露出自己内心的愁闷。在这些闲聊中说不定就想到了解决难题的方法。
二、药物治疗：一般推荐第二代（非典型）抗精神病药物如利培酮、奥氮平、奎硫平等作为一线药物选用。第一代及非典型抗精神病药物的氯氮平作为二线药物使用。在医生的指导下是可以采取药物治疗的，然而在病情发作的时候，精神分裂症患者应该注意不要随意服用药物来耽误了病情。重度的精神分裂治疗起来是非常困难的，所以要早发现早预防、早治疗。这也是精神分裂症的治疗方法。
三、集体治疗：对精神分裂症的治疗方法也会分为各种各样的治疗方法，比如集体心理教育、咨询以及心理治疗或者一些混合的治疗形式。其目的是为了提高解决问题的能力，制定治疗计划。发挥社会性的互助作用，以及正确用药和处理不良反应。
四、中医治疗：精神分裂症最基本的药物治疗方法可用中医调节，精神分裂在中医属于癫狂之范畴，其病因病机主要为阴阳失调。病理过程中痰迷心窍，瘀血阻脑及痰瘀互结等，都能不断促使病情加重。患者家属对患者支持治疗，这种治疗对精神活动的社会康复、减少和预防精神衰退十分重要。下面介绍三个药方
1.苦参酸枣汤
材料：取苦参30～60g，酸枣仁30g，加水100毫升。
制作：煎至20毫升。服用：睡前20分钟冲服，半个月为1疗程，一般1～2个疗程即可好转或痊愈。
本方对精神分裂症失眠明显，伴火热亢盛的患者疗效满意。
2.黄连解毒汤
材料：取生石膏150g，生大黄60g，青礞石60g，黄芩20g，黄柏20g，黄连15g，芒硝30g(兑服)，夜交藤60g，青皮30g，山栀仁15g，龙胆草15g。
制作：以上为1日量，水煎二次。服用：分早、晚服用，半个月为1个疗程，一般1～2个疗程即可好转或痊愈。
本方是常规的治疗精神分裂症的好方法。对火热亢盛之体疗效明显，如见目红、面赤、苔黄、脉洪大、便秘、溺赤等症，均得以改善。如果仅见狂乱之症，而中医四诊未见火热之象，则本方治疗无效。
3.大黄汤
材料：取生大黄30～60g。
制作：先用冷水浸泡川、时，煎煮2次。服用：2次汤液混合，分早晚服用，半个月为1疗程，一般1～2个疗程即可好转或痊愈。
本方对火热亢盛的精神分裂症伴大便秘结者疗效良好。幻觉妄想及打人骂人等症随着大便的通下逐渐消失。
以上三方均属于中医治疗精神分裂症的好方法，然而由于中药药效的特殊性和复杂性等原因，患者一定要在医生的指导下用药，方可避免不良症状的发生。此外，专家提醒，治疗精神分裂症的好方法还有很多种，找准病因依症治疗才是最佳的选择。
五、电休克治疗：电休克治疗法是一种电击疗法，它是指在精神分裂症患者的大脑中通过瞬间电流，让患者头脑中思维意识暂时性消失，从而在一定程度上达到治疗效果。电休克疗法治疗显效快，能应对紧急情况，主要是针对有严重情绪倾向的精神分裂症患者。虽然临床上应用此方法也较为广泛，但是它只是作为一种应急措施，对患者病情的控制最终还要依靠药物。电休克疗法不能多次使用，它对患者的神经中枢会产生一定的损害，在应用方面要谨慎。我不太主张用此方法，曾经给我做过，我觉得没有多少好处，可能对大脑还有一定的伤害。
六；音乐舞蹈旅游自我身体锻炼：听音乐、练舞蹈、旅游及其他健身活动的治疗，在促进患者重新接触现实世界方面是很有价值的。缄默、孤独、木僵的患者，往往会对音乐和舞蹈做出反应，用这种方法可以促使这类患者慢慢与现实联系。这些辅助治疗一般在同其他方法相协调时最能发挥作用。
七；忏悔自己的错误，祈请佛菩萨保佑。
过去我们的祖先早在缺医少药的情况下，如果得了病，就跪在地上，双手合十，向天地祷告说，我因何得罪了您们，我在此真诚忏悔，决心改正，向天地述说自己的痛苦和疾病，说到真诚伤心时，痛哭不已，做过几次乃至一次，就会有好转，甚者彻底痊愈。对这种做法后来我们文化层次高的人把它总结出来，那时佛教没有转入中国，就形成了人们治疗疾病的方法，再回来道教把它作为道教的内容，人们就称之为道教的祝由术。
佛教有忏悔法门，即跪在佛菩萨面前，对照五戒十善的标准，认识自己的错误，知道他们的危害，发愿今后坚决改正。或诵经、念佛、拜佛，并发大愿普度众生。就这样做后疾病就会好转，坚持做可达到离苦得乐。这个方法和道教的祝由术是一个道理。为了让您相信，再看看祖先对祝由术的论述。
《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》:"上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。"《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》:"黄帝曰:余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。"《圣济总录"卷第四"治法"由》:"周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。"历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载"祝由科"，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科:"曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由"。但据张介宾所说，"今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之";而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为"因知百病之胜，先知百病之所从"是祝由取效的原因，王冰的注文也仅"祝说病由，不劳针石而已"几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。
单从字面意思来说，祝同咒;由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对"祝由"所作的注文:"祝说病由，不劳针石而已"。
"《尚书·洛诰》:"王命作册，逸祝册。"孔颖达疏:"读策告神谓之祝。"由此可见，"祝"有三义:⑴祭主赞词者:祭祀时司祭礼的人，即男巫，亦名觋(音席xi)。⑵祭词:祭神的祝祷词。⑶读祭词者，即用言语向鬼神祈祷求福的人。
盖建民《道教医学》:"祝由治病带有心理疗法的医学底蕴，即通过祝说病由来'移精变气'。'移谓移易，变谓变改。皆使邪不伤正，精神复强而内守也。'其中包含有心理治疗的机制，即'移易精神，变化藏心，导引营卫，归之平调而已'。"又云:"道教医家在为人治病时，其'祝说病由，不劳针石'的心理医疗的手段及其实际医疗作用通常被淹没在道教祁神上章、斋醮祈禳、画符念咒的宗教活动气围之中，不易为世人所觉察。"
道家的思想主要倡导"虚静无为"，即"恬淡虚无"。如此则精神内守，气血调和，脏腑功能正常，身体健康无病。"移精变气"者，即转移精气、变换精神、转移精神、转变意念之义。"移精祝由"者，即通过转变意念、专意注念，向神祈祷、求福愈病之一种原始的精神、心理疗法。此正上古时期"祝由"原始之本义，亦即道教医学养生方术中之吐纳服气、导引之法。
何谓道教医学?《中国大百科全书·宗教卷》:"道教为追求长生成仙，继承和汲取了中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。
综上所述，祝由之义有二。⑴通过转变意念、专意注念，向神祈祷、求福愈病之一种原始的精神心理疗法。此正上古时期"祝由"原始之本义，亦即道教医学养生方术中之吐纳服气、导引之法。⑵道教医学之巫术-祝由术，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。
祝由术的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。
希望对您有所帮助啊，谢谢。
两种情况，太闷了或者太兴奋开心了，这说明你是一个挺乐观的女孩，不愿意把情绪别在心里，可能你潜意思知道，情绪憋在心里会很难受，有些心里学家说是，压抑多了会形成抑郁症，当然，排解情绪的方法有很多，你的是直接型的，还有的是注意力转移型的，最后一种是药物治疗型。
这是精神暂时性失控吧。
人在清醒时，大脑会非常活跃，这是会产生两种意识，一种为显意识，对周围环境产生应激性的反应的主观主动性心理活动，一种为潜意识，无主观主动性的心理活动。当人沉迷于某种想象中，大脑无法分辨这是显意识要做的反应还是潜意识的，行为就产生失控，把潜意识的行为变为显意识行为表现出来。
你好。这个主要是父母得不到充分交流，非常孤独才这样的。她想和人交流却没人可以分享。所以就成这样了。要把孩子平等看待。象朋友一样交流。
据佻 所引用词她快成神经病 了充分说明你不了解孩子 ，不尊重孩子。自己的家人怎么是神经病呢。她说你是神经病 行不行？你会不会受伤害。所以不要这样看待孩子 ，要不人家不跟你交心呢。
孩子肯定不是无缘无故，毕竟大人不可能不错眼盯着孩子看，你可以在她发笑的时候问一问到底在笑什么，有的人笑点比较低，她有意识的笑可能是想到好笑的，也有可能是为了引起周围人的注意。看电视发笑很多人都会无意识的笑，不用担心。
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