解释（来而不往非礼也），到底什么意思 来而不往非礼也是什么意思？
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其文意是，礼提倡往来：前往施惠而不来报答，不符合礼；人来施惠而不前往报答，也不符合礼。
一、原文：
《礼记·曲礼上》:"礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。"
二、出处：
《礼记·曲礼》是《礼记》中的一篇文章。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》章法赏析：
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制，礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治，法律，道德，哲学，历史，祭祀，文艺，日常生活，历法，地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治，哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴，结构谨严，有的言简意赅，意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言，警句，精辟而深刻。
“来而不往非礼也”是《礼记》中经典名句。释义: 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。
出自西汉戴圣《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”解释：礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。
扩展资料
《曲礼》为古代作品，是《礼记》的一部分。《曲礼》是指具体细小的礼仪规范。曲为细小的杂事。《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。
《礼记》的天道观，反映了先秦儒家天道观发展的大背景，其主要内容集中反映在《中庸》、《礼运》、《乐记》、《郊特牲》等篇中。总的来讲《礼记》中的天道有如下含义：
首先，从天的自然义角度看，天可泛化为天地中各种自然现象，和由几种基本元素构成的宇宙，而人仍然参与其中。社会必然性有别于自然必然性的根据在于：人是天地的杰作和五行的精华。个我因可进行文化创造，而成为天地间最“贵”者。
第二，天对人而言，是神性的超越性的存在。天的超越性有二义：一方面，天虽包含客观必然性，但却不能仅同于客观必然，这是天作为价值源头的性质所决定的，如《中庸》所谓“天命之谓性”；另一方面，尽管人道效法天道，天与人之间并不存在不可逾越的界线，但对于人而言，天仍然具有其形而上的、同时也是“超验”的一面。
虽然，一方面《礼记》贯彻了“天人合一”的思路，如《表记》引《小雅》：“不愧于人，不畏于天。”《孔子闲居》：“孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”’这是把“天”视为与人事具有相关性的价值存在，或解释为个我可以效法的榜样。
从这个角度说，圣人修德配天，可助天地化育万物，与“天地参”，这正是《中庸》继承自周公以来“以德配天”思想。但是，另一方面，《中庸》又云：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天。”
这里的“天”就有超越义。这是在讲“修身”与“知天”的联系，把“知天”作为“修身”的前提，与孟子“知天”不同。
第三，天道是人道之所从出，故天道是人所仿效的榜样。在《礼记》中，天或天道虽是由超越性的主宰演变而来的客观性原则，但却又是与人生世界相通的。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人世间的“教”是效法天道。
天道既为客观必然性，则预示效法天道的人道就是主客观的统一。因而，人道并非客观的自然必然性，而是与自然必然不同的社会必然性。人道是需通过人事修为达到的、彰显德性而避免恶的自然必然性的活动。
因此，天道在人事上不同于自然必然性，而是需通过主体努力才能实现的社会必然性。所以，《学记》认为：“虽有至道弗学不知其善也”，“教也者长善而救其失者也”，《中庸》云：“不明乎善不诚乎身矣”，《大学》：“惟善以为宝。”
总的来说，《礼记》中“天”作为超越的存在是价值之源，它既有形上本体之义，又可为人所“默识”、体认。就超越性上说，任何个我不是天；从内在性上说，人与天相通不隔。人与天的关系因而不是单纯的“线性”逻辑关系，而是本体上天人相通，而实践上人虽需体认但又要承认天的超越性的关系。
参考资料来源：百度百科-来而不往非礼也
参考资料来源：百度百科-礼记
来而不往非礼也：表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
一，出处：儒家经典书籍《礼记·曲礼上》。
二，原文：往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。
三，译文：一则表示对别人施加于自己的行动将作出反应。一则表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。礼仪上主要你来我往,是互相的。
四，注释：
往：反应。
来：施加。
扩展资料：
1.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制，礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治，法律，道德，哲学，历史，祭祀，文艺，日常生活，历法，地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治，哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
2.典故：春秋时期，孔子在家收弟子开坛讲学，引起了鲁定公的重视，经常到宫中讲学。季府的总管阳虎特地去看望孔子，孔子借故不见他。一次特地给孔子留下一只烤乳猪，知道孔子最讲究礼尚往来，终于得到孔子的回访。
来而不往非礼也的意思很简单，意思就是：别人施加于你的你也还给别人，不然我就没有礼貌了
释义:
表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。
出处:
《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
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