“学富五车”的意思和出处是什么？
学富五车成语拼音：[xué fù wǔ chē]
成语解释：学问很多；有五车书。形容读书很多；学识渊博。富：丰富；五车：指五车书；形容书很多。
成语出处：
先秦 庄周《庄子 天下》：“惠施多方，其书五车。”
“学富五车”出自《庄子·天下篇》，《庄子》成书在战国时期，得先说说战国时候的车。《墨子·鲁问》中，墨子说，自己造的车，质量极好，可以“任五十石之重”。这话是极力说自己的车子造得好，超出一般，从墨子的自豪感可以看出，日常的车是载不了五十石（石又写成担）的。1957年和1960年在安徽省寿县分别出土了可以合为一组的带铭文的战国青铜器，叫《鄂君启节》。“启节”就是符节，是当时的关防通行证。《鄂君启节》记载了当时水运过关的规定，其中有“如担徒，屯二十担以当一车”，这话的意思是：如果用人挑担，二十担按一车计算。一担120斤，一车20担，就是2400斤；5车100担，就是12000斤，依杨宽教授的算法，也就合现在的重量6000公斤多一些。如果是现在，谁要是有6000公斤的书，那可算是不少了。
可是我们应该注意到，那个时候书并不是用纸制的，而是竹子、木头做的简。这一来可就不一样了。《汉书·刑法志》中记，秦始皇“昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一”。意思是，秦始皇白天审理案件，夜晚看书，自己规定处理公文的数量是一石（担）。也就是说，秦始皇一个晚上的阅读量是一石。这么一来，五车书又不算太多了。一晚上看一石书，一车书二十天也就看完了，五车书也就够看一百个晚上的。对于有学问的人来说，这又根本不能算多。
可是为什么“五车书”又能形容“学问大”呢？
原来，“五车书”并不是说拥有五车书，而是写了五车书。“学富五车”最早出自《庄子·天下篇》，原文是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够装五车了，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。“其书五车”的“书”是动词，就是写。“其道舛驳，其言也不中”，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是"其道舛驳，其言也不中"。
原来“五车”书是写作的量，并不是藏书量。惠施到底是不是真的写了五车书，那也不一定，庄子在这里也是夸大了说：写得多，错的也多。
后来人只截取了“惠施多方，其书五车”，往下就不管了，再加上后来纸的五车书也的确是很多，于是，误以为是惠施这人读了五车书。于是“学富五车”也就偏离了庄子的原意，从批评转向纯粹的赞扬，从“写”了五车书变为“读”了五车书。
学富五车的典故来自《庄子·天下》。
成语故事：惠施多方，其书五车，惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。据说惠施是个博学的人，道术很多，他读的书简要用五辆车子拉。后来人们便以五车、五车书、书五车、五车竹简、惠车等来表示对饱学之士的称赞。
王安石《赠外孙》有：年小从他爱梨栗，长成须读五车书，用学五车来表示读书多或学问大。宋辛弃疾《水调歌头·和赵景明知县韵》也有：五车书，千石饮，百篇才。《醒世恒言》卷三二则为：兼之学富五车，才倾八斗，同辈之中，推为才子。
成语寓意：
学富五车的典故，也反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。知识是擦亮心灵的清洗剂，是增长智慧的催化剂，它有一双隐形的翅膀，只有在你需要的时候才会发挥它的力量。当你学富五车，并能将这些知识灵活运用出来，小可以修身，中可以治国，大可以平天下。
古代的书生虽然手无缚鸡之力，却可以扭转乾坤，改写历史。成语告诉人们，知识就是力量，学习改变命运，要用有限的时间去学习尽量多的知识。有不断地学习，才能跟上时代步伐，才能让更好地学会生存，促进社会发展，创造更美好的生活。
以上内容参考：百度百科—学富五车
学富五车：
释义
富：富有，多；五车：五车书，古代以竹简和木简为书，所以用车装载并计量。学问有五车书所包含的知识那样丰富。形容读书很多，学识渊博。常与“才高八斗”连用。
出处：出处
惠施多方，其书五车。
春秋·庄子·《庄子·天下》
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