驾长车，踏破贺兰山缺的作者是谁
出自宋代岳飞的《满江红·写怀》
岳飞《满江红·写怀》
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志 一作：壮士；山缺 一作：山阙)
岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），男，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。
出自 宋代 岳飞 的《满江红》
“驾长车踏破贺兰山缺”平仄韵脚
拼音：jià cháng chē tà pò hè lán shān quē
平仄：仄平平仄仄仄平平平
韵脚：(仄韵) 入声九屑
原文：《满江红》
宋代 岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
南宋抗金名将岳飞《满江红·怒发冲冠》千百年来广为流传。“驾长车，踏破贺兰山缺”曾引起不少学者对该词的争议，其中就有“贺兰山”地理方位的确定问题。有些学者认为，贺兰山在南宋时属西夏国，而岳飞抗金的路线是直指金国大本营黄龙府(在今吉林省内)。词中贺兰山和西夏实是南辕北辙，地理方位不相符合，甚至有人怀疑并非岳飞所作，而是明人托名所作，依此而言岳飞确实未曾到达过这个地方，提出质疑看似不无道理。还有人认为贺兰山是泛指而非实指，是文学上惯用的比喻手法。“驾长车，踏破贺兰山缺”究竟是实指还是虚指？我们可以试着通过词中要表达的主旨将两者紧密联系起来。
我们先来回顾一段神话，据《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维缺。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 水神共工是炎帝的后裔，与黄帝家族矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后，反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队，突袭天国京都。一场酷烈的战斗展开了，帝颛顼的部众越杀越多，共工的部众越杀越少，辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。共工举目望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路，此山其实是一根撑天的巨柱，他在绝望中发出了愤怒的呐喊，朝不周山拼命撞去，只听得一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。可见共工之怒，震天动地，日月星辰换位，江河百川东流归海，其怒不可不谓是怒中之极。
《满江红》词中贯穿始终围绕一个怒发冲冠的“怒”字，与“共工怒触不周山”中的“怒”恰好相同。词人想借用“贺兰山缺”引出上古大神共工之怒，向世人表达自己愤怒到了极点，已经达到了发怒的最高级别----“不周山之怒”。无独有偶，后人在描写吴三桂引清军入关的词曲中，“冲冠一怒为红颜”，就是引用《满江红》中“怒发冲冠”之意，表示愤怒的级别已经可比名将岳飞的冲冠之怒。
词人处于“靖康耻，犹未雪”，徽、钦二圣被金人掳走，大片国土沦丧，同胞被欺凌的大背景下，身为一名大宋臣子，爱国战将，肩负保家卫国的重任，受此奇耻大辱，满腔怒火不言而喻，此刻之怒可比当年共工争帝兵败，怒触不周山的心境，恨不得“饥餐胡虏肉”，“渴饮匈奴血”，踏平贺兰山缺，誓与金兵血战到底，抒发了作者收复黄河以北领土的强烈愿望，词中意境恰与岳飞名句“还我河山！”相吻合，表达了作者迎回二圣的决心和捍卫国家领土完整的态度。
然而，共工所触之不周山到底在何方？这是一直以来学术界广泛争论的话题，《山海经》中“大荒西经”里的描述，“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”，正与贺兰山有可以连接荒凉漠北和富庶内地的险要山峡相印证。贺兰山地处温带荒漠与温带荒漠草原的分界线，又是西北内流区与外流区的分水岭。山谷内多岩画，年代无法考证，构图奇特，形象怪诞：既有个体图像，也有组合画面；既有人物像、人面像，又有动物、天体、植物符号和不明含义的符号，诸多岩画图案与《山海经》中所描述出产的珍禽异兽相吻合，可以断定贺兰山在远古时代就是华族的圣山——天柱不周山。
综上所述，《满江红》中贺兰山的真实含义并非抗金路线上的实体坐标，在南宋之前，人们普遍认为贺兰山就是共工怒触的天柱不周山，由此揭开了困扰诸多学者的“不周山”之谜。
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