自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷，怨天者无志.是什么意思 自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志
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释义：有自知之明的人不抱怨别人，掌握自己命运的人不抱怨天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。
出处：出自战国时期荀子的《荀子·荣辱篇》。
原文节选：
凡斗者，必自以为是，而以人为非也。已诚是也，人诚非也，则是已君子而人小人也。以君子与小人相贼害也，下以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈瞩牛矢也。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
白话译文：
大凡爱争斗的人，一定认为自己是正确的，而对方是不正确的。如果自己的确是正确的，对方的确是错误的，那么自己就是君子，对方就是小人了。凭着君子的德行去跟小人互相伤害，而不考虑自己的名誉，也不考虑亲友们所受的伤害，更不考虑国君，这不是太过分了吗?
这种人就像人们说的是在用狐父的戈去刺牛粪一样不值得呀！有自知之明的人不抱怨别人，掌握自己命运的人不抱怨天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。
扩展资料：
创作背景：
荀子始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子荣辱篇》全书是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。
孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
意思是：有自知之明的人从不抱怨别人，掌握自己命运的人从不抱怨天地；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。
出处：《荀子·荣辱》
原文：自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志；失之己，反之人，岂不迂乎哉！
白话：有自知之明的人从不抱怨别人，掌握自己命运的人从不抱怨天地；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。明明是自己的过错却反过来责怪别人，这不是错上加错，众叛亲离么？
扩展资料：
作品背景：
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
作品赏析：
凡事不要怨天尤人，否则只会碌碌无为终了一生，孤家寡人。遇到不如意的时候，不要找原因抱怨他人。做人要有自知之明，自己有多大的能力，能做什么样的事情，自己心里一定要有底。而不是位居高职，力不配位。因能力有限，却常出差错。正确估算，才不会事事失算。
如果自己明白生活义理，就不会怨恨他人众生了。
知道自做业自受果就不怨天不公平了。命在自己。
常怨恨的人穷苦。无智颠倒，病苦缠身。
总是求天保佑自己，即无自智，当愿求无上圆满智慧，明了十方三世一切业因果报，普利一切众生。为利众生愿成为智慧觉者，究竟圆满的解决众生八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴盛。具备无量妙好。能够普利众生。作为自己的志向。不是等着求天保护自己。
个人见解。供您参考。
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