《蓼莪》----发扬敬老孝亲的美德

《小雅 • 蓼莪》

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。

瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。

无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。

父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!

南山烈烈,飘风发发。民莫不谷,我独何害!

南山律律,飘风弗弗。民莫不谷,我独不卒!

译文

看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈,抚养我大太辛劳!

看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累!

汲水瓶儿空了底,装水坛子真羞耻。孤独活着没意思,不如早点就去死。

没有亲爹何所靠?没有亲妈何所恃?出门行走心含悲,入门茫然不知止。

爹爹呀你生下我,妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我,养我长大培育我,想我不愿离开我,出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德,老天降祸难预测!

南山高峻难逾越,飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事,独我为何遭此劫?

南山高峻难迈过,飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事,不能终养独是我!

诗经,我们已学习了月下怀人诗的开山之作《月出》。本周我们学习了史上第一首孝亲诗《蓼莪》。随着学习的深入,我想以后还会有很多第一首吧,我为能继续跟着魏老师学习诗经而感到充实富足。

《蓼莪》这首诗表达了主人公失去双亲,不能孝养双亲的悲痛哀思之情。在徐老师如泣如诉的吟诵声里,我仿佛看到了充满无比悲痛、忏悔、想念的诗人跪倒在双亲坟前,痛哭流涕,不能自己。这时我仿佛走进了主人公的内心,悲伤着他的悲伤,想念着他的想念,感受着儿时的他“父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。”对父母的依恋和幸福;感受着此刻的他“瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。”深陷痛苦而无法自拔的绝望。

与《蓼莪》主人公相比,我是幸福的,有母可恃,有父可孝。父母均已80岁高龄,父母亲除了耳朵背爱打岔外,其他还算可以,能自理,能干一些力所能及的家务活,比如扫扫地,做个简单的饭菜,小衣物洗洗涮涮的都还行,不需要我们帮大忙。我们姊妹几个孩子都大了,不需要父母照顾了,他们便回到老家村里过起了修篱种菊的田园生活,种菜、养花,下棋,聊天,日子也逍遥自在,我们一到周末便相约回老家帮他们打扫卫生,做一顿可口的饭菜,一家人其乐融融,这就是所谓的天伦之乐吧。一到冬天,我们会把父母接回到我们家里,轮流照管二老,让他们感到老有所依,老有所靠。

俗话说“老小孩,小小孩”一说,父亲在家不大爱说话,以前工作上的事情常常同父亲商议,再后来教育形式日新月异在发展变化,父亲的教育观念已满足不了我的需求,久而久之,随着父亲年龄逐渐增大,耳朵也不太好使,大概也觉得对于工作我可以独当一面了,不用时时提点了,所以也就不再和我唠叨教育教学上的事了吧。母亲则是有点老糊涂了,把陈年旧账说了一遍又一遍,听的我们耳朵都磨出茧子了,但我们还总是得耐心的听着,应和着,对母亲来说,这也许就是最大的孝敬了吧。

百德孝为本,百善孝为先。孝敬父母在当下,不要等到子欲养而亲不在时,就像诗中的主人公悲痛欲绝也唤不回父母双亲啊!“哀哀父母,生我劬劳”“哀哀父母,生我劳瘁”不要等到一切都晚了,再来悲叹“无父何怙?无母何恃?”就于事无补了。《家有儿女》中饰演夏东海而走红的演员高亚麟曾说,“父母是我们和死神之间的一堵墙,父母在,你看不见死神,父母一没,你直面死亡。”以前对这句话不太明白,后来才明白他说的意思:父母在时人生尚有来处,父母不在时人生只剩归途。老吾老以及人之老,亡羊补牢,趁一切还不晚。

一首《蓼莪》让我们去珍惜活着的人,要我们去珍爱我们的双亲,更要让我们去发扬中华民族敬老孝亲的美德啊。这就是诗教的力量吧!

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