老子道德经导读：重德
老子道德经导读：重德
【经文】
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
帛书甲本：□为巠根，清为君。是以君子众日行不离其甾重。唯有环官，燕处□□。若若何万乘之王，而以身巠于天下？巠则失本，则失君。
帛书乙本：帛书甲本：重为轻根，静为君。是以君子冬日行不远亓甾重。虽有环官，燕处则昭。若若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，则失君。
【翻译】
重者是轻的根本，安静是躁动的主宰。所以圣人整天行走时不会离开他的辎重（房车），即使有华丽的行馆，还是安然处之，不为所动。怎奈何身为拥有万辆兵车的大国国君，治理天下却是轻忽自己的身体。为人君者轻浮则失去臣子，躁动不安则失去君位。
【释义】
重为轻根，静为躁君。
重者是轻的根本，安静是躁动的主宰。
第十六章言「守静笃」，笃者厚、重也。老子崇尚笃厚纯朴，以笃厚者稳重而安静，这是为道之根本。反之，轻浮者则躁动而不安定。
第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。
第四十五章：静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
河上公注：◎人君不重则不尊，治身不重则失神。草木之华轻故零落，根重故长存也。◎人君不静则失威，治身不静则身危，龙静故能变化，虎躁故夭亏也。
王弼注：凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。
是以圣人终日行不离辎重。
所以圣人整天行走时不会离开辎重（有遮蓬覆盖的车子）。
辎重：有遮蓬覆盖的车子。古人行远路以辎重在后，除了放生活用品之外，也是行旅中休憩之处。以辎重为喻，取其静与重之义。《说文》：「軿车前，衣车后也。从车甾声。」段注：「衣车，谓有衣蔽之车。非《释名》所云所以载衣服之车也。《仓颉篇》曰：軿，衣车也。《霍光传》曰：昌邑王略女子载衣车。李善《二京赋》注引张揖云：輺重，有衣车也。」
河上公注：辎，静也。圣人终日行道，不离其静与重也。
王弼注：以重为本，故不离。
虽有荣观，燕处超然。
虽然有华丽的行馆，还是安然处之，不为所动。
圣人行不离辎重，即使有华丽的旅舍，一样不为所动，安然在辎重车中休憩。
荣：原指宫阙屋檐两端高起的装饰，这里用以形容旅舍的华丽。《说文》：「桐木也。从木，荧省声。一曰屋梠之两头起者为荣。」段注：「《士冠礼》、《乡饮酒礼》皆云东荣。郑曰：荣，屋翼也。韦注《甘泉赋》同。梠，楣也。楣，齐谓之檐，楚谓之梠。檐之雨头轩起为荣，故引伸凡扬起为荣，卑污为辱。」
观：馆也，客舍之义，即今之行馆、招待所，或旅舍。观原义为谛视，仔细看的意思。后又引申做宫阙、观台、台观，为百姓远望的地标，或登高望远之建筑。古时假借为馆的意思，六朝至唐时道观皆谓之某馆，唐后定为道观。《说文》：「馆，客舍也，从食官声。」段注：「《郑风》、《大雅》传曰：馆，舍也。按：馆古假观为之，如《白虎通》引于邠斯观，又引《春秋》筑王姬观于外。沈约《宋书》曰：阴馆前汉作观，后汉、晋作馆。《东观余论》曰：《汉书。郊祀志》作益寿延寿馆，《封禅书》云作益延寿观，《汉书》衍一寿字耳。自唐以前六朝时，凡今道观皆谓之某馆，至唐始定谓之观。」「《遗人职》：凡宾客会同师役，掌其道路之委积。五十里有巿，巿有馆，馆有积。郑云：馆，楼可以观望者也，以观望释馆。《释名》曰：观者，于上观望也。」《尔雅》：「观谓之阙。」《说文》：「阙，门观也。」段注：「《释宫》曰：观谓之阙，此观上必加门者，观有不在门上者也。凡观与台在于平地，则四方而高者曰台。，必四方者曰观。其在门上者则中央阙然，右为观曰两观。《周礼》之象魏，《春秋经》之两观，《左传》僖五年之观台也。若中央不阙，则跨门为台，礼器谓之台门，《左传》谓之门台是也，此云阙门观也者，谓门有两观者偁阙。」
燕处：安然处之，安然居之。燕，原意为玄鸟，古时经常假借做宴，宴安、享宴的意思。处，即处，休息，休憩。《说文》：「止也，得几而止，从几从夂。」处字形构以在小桌子（几）边停止来表达休息、休憩之义。燕处，就是安心的休息。此指在「辎重」中安心休息，不为华丽的旅馆所动心。
超然：洒脱貌，形容心不为所动的样子。超，超越、越过的意思，超然形容内心不为所动。
河上公注：荣观，谓宫观燕处，后妃所居也。超然远避而不处也。
王弼注：不以经心也。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
怎奈何身为拥有万辆兵车的国君，治理天下却是轻忽自己的身体。
万乘之主：指天子或国君。《孟子》：「万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。」乘指兵车，万乘、千乘皆指兵力之多寡，万乘之主指的是周天子或是大的诸侯国国君。
以身轻天下：帛本作「以身轻于天下」。轻者淫逸不稳重，躁动不安定。治理天下者应安静稳重。河尚公注：「王奢恣轻淫也」。
河上公注：◎奈何者，疾时主伤痛之辞。万乘之主，谓王。◎王者至尊而以其身行轻，躁乎疾时，王奢恣轻淫也。
轻则失臣，躁则失君。
为人君者轻浮则失去臣子，躁动不安则失去君位。
君：有两种解释，一是主宰。失君，失去自己的主宰。二是指君位，国君之位。河上公：「王者行躁疾，则失其君位」，王弼：「失君为失君位也。」
河上公注：◎王者轻淫则失其臣，治身轻淫则失其精。◎王者行躁疾，则失其君位。治身躁疾，则失其精神也。
王弼注：轻不镇重也，失本为丧身也，失君为失君位也。
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