活着的苟且面对诗和远方
——读《天幕红尘》感悟红尘滚滚，因其过于媚俗，反显得脱俗。是人就想追逐，得到后可能怅然，没了心力。要不人怎么会喜新厌旧呢。想到的是佛教的“求不得”。
人究竟能活成什么样，活怎么样，华生也不敢肯定。看到的邋遢、落寞、颓废、耿直、凶狠、残暴……无法改天的境遇是自己的苟且，想象的美好是别人的诗和远方。好比琼瑶阿姨的小说，只写到有情人终成眷属，从不提及婚后的柴米油盐。不就是苟且的生活，神仙的向往。其实琼瑶阿姨早就看透了人性，所以婚后的生活，落寞、单调等等不都在上一辈人的生活中完成了写照吗？
天幕红尘说的就是人性的本来，社会的本来。除了故事主线的延伸和剧情的需要，里面充斥这大量的哲学思辨，思辨“见路不走”思辨“大惊小怪”。不复杂的事情，有人故弄玄虚，有人故作高深，有人返璞归真，哪个错？哪个都没错。求不得的东西，就会使人趋之若鹜，心之向往。
内圈的焦虑，佛系的躺平。错吗？有啥子错。一群“公知”为搏眼球，开始制造焦虑，这不行，那不好，这不对，那里错。苟且没什么不好，至少有面对活着的勇气，诗和远方是好，能填补的也只是小资的情调和情怀。芸芸众生，活着就是添砖加瓦，何须非得青史留名。
天幕红尘01——疑惑
什么是压倒骆驼的最后一根稻草？因人而异。
“见路不走”确实不可思议，不同的人想必有不同的看法。不论是作者给的解释——遵循规律，还是自己理解的另辟蹊径，都可视作一种解读。或者可以说是规则制度下的游刃有余。
罗家明的死，和他自己可以预见到的未来一致，所以他选择了解脱式的自杀。林雪红的选择，看似是一种解决办法，其实是一种推卸责任，或者是找替罪羊。理由也简单，她的老公因为一句“见路不走”最终崩溃，她需要找到这个给她老公指点迷津的人，求一个解释。作为债权人追偿债务无可厚非，只是在错综复杂的利益关系下，能要回本钱，谁都会抱一丝希望。
疑惑在于，叶子农提出的解决方案，可以说是剑走偏锋，用一己之力挑起来后面的种种事端。他给出了破产，自己先破产的样子、姿态。给人的感觉就像当前的各种高利润的APP，让我这个读者有一种毛骨悚然的感觉。
确切的讲叶子农是一个外人，和所有的人没有债权债务关系，只是欠罗家一份情谊。他也不是那种带头大哥的性格，凡事也是说三分留七分的人。何必把自己置身到漩涡的中心呢？老九得到的信息有多大的水分？还是叶子农要利用红川牵出自己曾经的仇恨呢？
天幕红尘02——价值的体现
“能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。”不仅想到作者另一部作品中的一句话“如果我的能力只能让我穷困潦倒,那穷困潦倒就是我的价值。”价值是什么？对比的体现，没有对比就不存在价值。当然这个价值的体现和经济中的价值不一致，比如比特币，在经济中它展现的不是劳动、劳动时间、生产成本等条件，而是我有你没有的价值存在。至于合不合法，那是国家层面的事情，是小老百姓茶余饭后的谈资。就像电影《耳朵大有福》中范伟的一句台词“我饿了，你有个肉包子吃，你就比我幸福。”这个幸福体现出来包子的价值。有对比才能凸显价值感、优越感，它是能力和炫耀的资本。
“出了门就要服从公共规则。”同样是价值的体现，服从规则本身就是一种社会价值。就“公序良俗”而言，从与不从均可，概念过于庞杂，不能简单下定论，即使法官在判决民事案件上，它也只是一种参考。好比在家是抠脚大叔，在外是知名绅士，都是个人价值在不同情景下的体现，没有好坏之分，只有根据情况转变身份的快慢之别。
“你得先允许一部分人先高雅起来，一部分人后高雅起来，一部分人怎么也高雅不起来。”价值在这句话中充分表露，而且学习过中学政治的人，对这句话很是熟悉，就是那句先富、后富的变种，而且更露骨。中国几千年的文化传承，单就看封建社会，有的家族一直是地主，有的家族一直是长工。如同周星驰版《济公》中“九世乞丐、九世恶人、九世野鸡”一样，有一部分人怎么“也高雅不起来。”
我们国家现在的好处就是处在各种风口，阶层没有固化，通过努力还能穿越阶层。可事要两面看，话要两面说，不论那种情形，懒惰、清高，或者是大蒜与咖啡，体现的都是价值。更重要的是这种价值体现可以用概率来描绘，也就是书中提到的“条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。”
天幕红尘03——见路不走
“条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。”不同于那句“有条件要上，没有条件创造条件也要上”按照这个思路就不是见路不走了，而是走进了死胡同，只能撞南墙，到头来头破血流的就是自己了。
“见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相飞相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。”直白的讲，我所理解的见路不走是因果律，种什么因结什么果。字面上不走看到的路，难不成如鲁迅所言“世界上本没有路，走的人多了就形成了路”即是因果，也就不是单纯的眼前的路，眼前的路简单直接，明确目的地，走就行了，即使南辕北辙，别忘了地球是圆的，只要时间足够，终究能够到达那个交汇点。
“啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的、无漏的。……啥叫命运呢？出来不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。”这段话直接点破了见路不走，借鉴、模仿、参照也是路，但不是符合自己条件的路，否则就不是真正自己的路，不是自己的人生，而是套路化的别人的人生。怎么走因果呢？连自身的条件看不通透，那个果又怎么才能成熟呢？不过反观一下，未必有因才能看到果，走逆向思维的路，明确目的方向后，也许能参到自己的因，哪些可成果，哪些可成因，因果也就自在其中了。
“见相非相，即见如来”的意识通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得道的意思。实事求是是透过现象看本质，见路不走也是透过现象看本质。本质是什么呢？横亘千年的规律、人性这就是本质，规律往哪里流淌，走势如何，才是大势所趋。
“见路不走不是让你跟别人一样的，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它让你立足自身条件，以自身的条件可能为判断。”“你不能跟着经验、教条瞎跑，也不能跟着形式走，只看因果、本质，只按它的条件可能去说，至于跟别人一样不一样的不用去考虑，也许是一样的，也许是不一样的。”想到一个词，明心见性。想到一个人，巴菲特。从经济发展的角度看，见路不走，就是找到本源，看到本源的流向，才能结合自己的条件靠近本源，顺势本源。A股年年割韭菜，散户在信息不对称下疯狂操作，顺应了自己的心性，妄意了人性。也就是说见路不走是逆人性的，它是把握社会发展规律和认识人性下的法则。贴近的语言描述应该是幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。这里有以偏概全的地方，幸福的家庭貌似一样，可是促成幸福的前置条件可能各不相同，也就是一个概率的问题。
见路不走的实质就是把握规律和人性。
天幕红尘04——幽怨
“踏踏实实过你的日子，有啥问题解决啥问题，做好当下条件可能的事，甭管什么致远致近。”这话算个什么意思呢？简单的很——活在当下，也不是茫然的活着，是根据自己的现状活着。至于远虑，那是因为没有解决好当下的问题造成的。不能怨天，不能怨地。
“当贸易保护能捞到好处的时候，你觉得美国会为了一个概念去牺牲国家利益？你信吗？”真切、入理，这就是人性，放到国家层面是社会性、团体性，疫情肆虐的当下更能看出这种社会属性，真的不以人的意志为转移。
“文凭不是决定一切的，他这10多年走过来，一个领导眼睛瞎，所有的领导都眼睛瞎吗？甭管好官坏官，都需要有人抬轿子，在需要政绩这点上是没有区别的，要是连坏官都不需要你抬轿子，那就真不是人家埋没你了。”话糙理不糙，人就是如此，面对十之八九的不如意，总有各种的抱怨，有那种千错万错都是别人的错，自己身上没有一点错。换个思维讲，一个人认为自己只是没有文凭，10年足够他去混一个文凭出来了，不管是真才实学，还是花钱打点。由此可见人呢，更多的是没有自察的能力，对察别人，哪怕栽赃陷害都是一套一套的。
天幕红尘05——心理支撑
“现在让你走到客厅，你留下的脚印就是你走这段路所需要的面积，如果把脚印以外的实地削掉，每个脚印之外全部是万丈深渊，你再走个试试，我怕你一步都迈不动吧。脚印以外的实地就是心理支撑，你没踩上不表示它没起作用，人活的过程就是不断寻找心理支撑的过程。”
可见的路，可见的墙，可见的山川、河流，日常见的多了，不以为然了，忽略了本源的存在。没有雾霾以前，人们对空气污染这种看不见摸不着的东西，不会太在意，在意的都是停留在学术的探讨中。当蓝天消失，鼻炎患者增多，呼吸道疾病高发后，才会注意不经意的、习惯的东西被污染了破坏了，才会有珍惜的情感。
土地的丈量，是人生存的基础，也是人有理由活下去的寄托。心理是什么，一个相对空洞和宽泛的概念，这个概念支撑着人活下去，走下去，至于干出什么样的勾当并不重要，重要的是支撑着一个活生生的人，不是在下一秒死去，而是坚强的活下去。至于这个主义、那个主义，各安天命就是，没什么玄而又玄的东西存在。
天幕红尘06——经验
经验是工具，不是目的，这就是为什么要反对经验主义和本本主义，你为了经验和本本，你就在不知不觉中已经把它给目标化了，公司倒成了你实现经验主义和本本主义的工具，要是你自己掏钱办的公司，你干不干呢？
如何界定成功，如果得到经验就是成功，那么只要不是傻子，成功都是存在的。但是成功的界定显然不以经验衡量。经验会让人在行进的路上更有底气和勇气，随机应变的能力才是能够走到终点的利器。
经验依附的东西太多，比如文化、地域等等都在其中，跨地域跨文化的差异会使经验出现水土不服。应变的能力在其上，不为经验不为教条，审时度势才能顺利跨过一道道坎。
天幕红尘07—适应
“创新并不是执着于新旧，而是要善于发现和创造更符合实际的方法。市场条件在变，必然要求决策和管理相适应，而不断催生的方法普遍具有‘新’的特征，人们就习惯了用‘创新’这个词来表达。这是一个方便的表达，其本质是‘更适应条件’和‘更符合需要’的意思。”
“见路不走就是企业决策的法则，不为经验、教条，不为标签、模式，只以企业的根本利益为目的，遵循因果律，走条件的可能。”
“见路不走不是让你非跟别人一样或不一样，是让你以结果对条件的需要去取舍。不唯经验教条，不是否定，经验教条也是从实践中得来的。你的预期果对条件有什么要求，你就去准备这些条件，不在意这些条件是新的还是旧的，也不在意是一样的还是不一样的，这就是见路不走。”
简单的讲就是“适者生存”。以前在法律不健全不完善的时候，可能存在法外之地，游走在其中没有什么大碍，可能会有道德上的谴责。可是当法律进一步健全了，民法典也出台了，各行各业有自己的行业自律时，游走在边缘的不是没有，可是要成事，做一个长久的产业，而不是一锤子买卖，需要在规则内发展，适应当下的条件，在当下的条件中更新、迭代、发展。某种情况可能会有倒退，那种螺旋式的发展，出现复古复刻式的管理方式，也许谈不上创新，充其量是老瓶装新酒。即使如此，适应也是一种必然，否则势必会被淘汰。
见果找因，果是你想要的果，这个果是甜是酸，取决你的需要，根据需要再找辅助条件。条件的择决和取舍，要根据需要而定，而不是根据个人的喜好而定。旧的有用，用旧的，新的有用，用新的，都没用，就全舍掉。这里面即有加法，也有减法。加是要促成成事的条件，减是规避不成事得条件。眉毛胡子一把抓，终归什么也抓不到，也就不是见路不走了。
天幕红尘08—知道
“世上所有的人，只要人性没发生质变，就都是人的那点事，只是随着条件的变化以什么形态呈现而已，已有的日后必有，已行的日后必行。《圣经》跟你说这个啥意思呢？知道点，大惊小怪就少点，心态就平和点。”
本质、本性，人性，说穿了就是人性哪点事。佛教里让人放下执念，这份执念哪有那么容易放下，要是真容易，一个个都立地成佛了。一个从穷山沟里爬出来的孩子，赶上中国高速发展时期，看着过眼的大把钞票，他不想伸一把手拿回来几张？起心动念就是人性，违背了人性就不是见路不走。
前几天，和一个退休的老人吃饭。席间，他谈到他的同学曾经为了百万年薪，辞去了公职，当时他们不理解，毕竟没了公职，不在体制内，也许能赚几个百万，也许就一个百万就结束了。但是后来他同学的话和经历告诉他，即使是一个百万也足够了，现如今资产超千万。也许那几年的百万会累，会让人不知所措，但过后即使没了这百万的收入，原始的积累已经完成，后面的事情，只要不作，一切都不会太差。这就是人呢，洞察了社会规律和人性，一切真的就不会大惊小怪。
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