请提供已证道的人物 请问，现在世界上有人在现实中修仙，证道吗？
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永嘉玄觉大师《证道歌》1.
君不见，
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛，
五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
2.
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，
若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
3.
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。
梦中明明有六趣，觉后空空无大千。
4.
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，
比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念，谁无生，若实无生无不生，
唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
5.
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，
诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
6.
决定说，表真乘，有人不肯任情征，
直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
7.
摩尼珠，人不知，如来藏里亲收得，
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
8.
净五眼，得五力，唯证乃知难可测，
镜里看形见不难，水中捉月怎拈得。
9.
常独行，常独步，达者同游涅盘路，
调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
10.
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，
贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应机终不吝，
三身四智体中圆，八解六通心地印，
上士一决一切了，中下多闻多不信，
但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
11.
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，
我闻恰似饮甘露，销熔顿入不思议。
观恶言，是功德，此则成吾善知识，
不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。
12.
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，
非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
13.
狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，
香象奔波失却威，天龙寂听生欢悦。
14.
游江海，涉山川，寻师访道为参禅，
自从认得曹溪路，了知生死不相关。
15.
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，
纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲，
我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。
16.
几回生，几回死，生死悠悠无定止，
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
17.
入深山。住兰若，岑 幽邃长松下，
优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。
18.
觉即了，不施功，一切有为法不同，
信相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意，
争似无为实相门，一超直入如来地。
19.
但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
20.
江月照，松风吹，永夜清宵何所为，
佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。
21.
降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
22.
不求真，不断妄，了知二法空无相，
无相无空无不空，即是如来真实相。
23.
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
24.
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，
弃有着空病亦然，还如避溺而投火。
25.
舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪，
学人不了用修行，真成认贼将为子。
26.
损法财，灭功德，莫不由斯心意识，
是以禅门了却心，顿入无生知见力。
27.
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，
非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。
28.
震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，
龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟，
雪山肥腻更无杂，纯由醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法遍含一切法，
一月普现一切水，一切水月一切摄，
诸佛法身入我性，我性同共如来合，
一地具足一切地，非色非心非行业，
弹指圆成八万门，刹那灭却三胝劫，
一切数句百数句，与吾灵觉何交涉。
29.
不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸，
不离当处常湛然，觅即知君不可见，
取不得，舍不得，不可得中凭么得。
30.
默时说，说时默，大施门开无壅塞，
有人问我解何宗，报道摩诃般若力，
或是或非人不识，逆行顺行天莫测，
吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。
31.
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是，
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。
32.
法东流，入此土，菩提达摩为初祖，
六代传衣天下闻，后人得道何穷数。
33.
真不立，妄本空，有无俱遣不空空，
二十空门元不着，一性如来体自同。
34.
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，
痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
35.
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，
去圣远兮邪见深，魔强法弱多冤害，
闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须怨诉更尤人，
欲得不招无间业，莫谤如来正法。
36.
詹檀林，无杂树，郁密森沈师子住，
境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。
37.
师子儿，众随后，三岁便能大哮吼，
若是野干大法王，百年妖怪须开口。
38.
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，
不是山僧呈人我，修行恐落断常坑，
非不非，是不是，差之毫厘失千里，
是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。
39.
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，
分别名相不知休，入海算沙徒自困，
却被如来苦呵责，数他珍宝有何益，
从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
40.
种性邪，错知解，不达如来圆顿制，
二乘精进没道心，外道聪明没智慧。
亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解，
执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
不见一法即如来，方得名为观自在，
了即业障本来空，未了应须还宿债，
饥逢王膳不能餐，病遇医王怎得瘥。
41.
在欲行禅知见力，火中生莲终不坏，
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
42.
狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼，
只知犯重障菩提，不见如来开秘诀，
有二比丘犯淫杀，波离莹光增罪结，
维摩大士顿除疑，犹如赫日消霜雪。
43.
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极，
四事供养敢辞劳，万两黄金也消得，
粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。
44.
法中王，最高胜，恒沙如来同共证，
我今解此如意珠，信受之者皆相应。
45.
了了见，无一物，亦无人，亦无佛，
大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，
假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。
46.
日可冷，月可热，众魔不能坏真说，
象驾峥嵘谩进途，谁道螳螂能拒辙，
大象不游于兔径，大悟不拘于小节，
莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。
净空法师
释净空，俗姓徐，名业鸿，1927年2月15日生於安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学於贵州国立第三中学，胜利后就读於南京市立第一中学。1949年赴台湾，服务於实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随方东美先生，章嘉大师，李炳南老居士等研习哲学、佛经13年。
1959年於台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。受具足戒后，在国内外，弘扬佛法，讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《净土五经》等大乘经论数十种，36年无间断，现存音影带三千数百卷。法师在国内先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、及佛陀教育基金会。首开风气之先,使用视听教育之方法，弘扬佛法，大量制作佛法讲经录音带、录影带，分送世界各地，以及倡印赠送《大藏经》暨各种经论善书逾千馀万册，佛菩萨像多种数百万张流通全球。
法师曾任台北圆山临济寺书记，十普寺三藏学院教师，南普陀佛学院教师，中国佛教会设计委员，弘法委员，东方佛教学院学教授兼教务主任，松山寺大专佛学讲座讲师，中国内学院院长，中国文化学院教授，中国佛教会大专院校佛学讲座总主讲，天主教东亚精神生活研习所教授，华藏法施会会长，华藏精舍住持，华藏佛教图书馆导师，华藏净宗学会会长暨佛陀教育基金会董事长，美国达拉斯佛教会会长，新加坡净宗学会导师。法师于海内外倡导促进成立“净宗学会”，提倡专修净业，专弘净宗。
法师首倡「佛教」正名为「佛陀教育」。指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。
1977年初，倡建「中华民族百姓宗祠」，凡我国民居留地，皆应兴建。旨在教民诚信忠敬、继孝思、笃人伦、醇风俗、隆国运\、开太平。又指出「文言文」是过去、现在、未来三世的共同语文，为中华文化独具之
异彩，是世界文化最伟大的发明，使数千年前人类智慧经验的宝藏，与今人结晶成一体，因此必须提倡。文化复兴，光被全球，惠及一切众生，咸得和平安乐，强根固本在于此也。
法师於第六任 总统就职前，在台北市中国佛教会宣讲《仁王护国般若经》以为祝贺，特别强调教育救国，教育救世。尤望东亚各国发菩提心者，同心一德，携手合作，为全人类谋求真正和平幸福繁荣的新时代。
法师云：「今世乱极，人各望治。欲求普济全球，救劫难於眉急，化乖戾於无形，务令一切众生，人人存好心、做好事、说好话、做好人。欲达此目的，唯有极力提倡大觉教育，以古今中外圣哲之金言教训为依归，
以期建立共识。」佛曰：「见和同解，戒和同修也。」於是有汇集群书，采撷格言的想法。如：《佛教大藏经》、《中国四库全书》、《荟要》、《史鉴》、群书等，皆可摘取编成菁华录流通。务令一切众生能读、能解、能行，则不辜负古来圣哲垂化之婆心也。采撷要领：
一、取明白易晓之短句，不取长文。
二、取急切实用之教诲，不取不切实际之玄谈。
三、必利于自身之修养，家庭幸福，事业成败之教训。社会和谐，国家富强，世界和平，各民族，各学派，各宗教，共存共荣之诸目标为撷取之标准。
四、分类汇集编订一册，译成各种文字流通世界。介绍中华文化精华，促进世界大同，为吾人理想之目标也。
五、他如西洋学术菁华：伊斯兰、新旧约、金训格言菁华，若能普遍流通全球，必能建立共识、共存、共荣、和睦大同、互助互惠的美满世界。
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佛教、宗教、教育、人物、社会科学
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近代有很多，心密三祖元音老人，净土大居士黄念祖，禅宗宣化上人等，圆寂提前预知，圆寂时均现瑞相，圆寂后舍利无数。另外在1998年四川甘孜有一位喇嘛证得虹身即身成就，虹化而去
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