死在佛教中的含义 佛教中13的含义
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得人身可悟道，是应人道取六道之中，不高不低，可得无尽烦恼，也可凭借烦恼而自我觉识，是故，得人身比较其余各道更为殊胜，具有真正解脱的可能。然而，生命在无尽的轮回中，所造的善业、恶业也是无尽的，轮回之中，得入人道仿佛凡间中六合彩般困难，能够得入人道是件很不容易的事情，如此宝贵的人生怎能轻易舍弃？舍弃了既非解脱，相反，能否再入人道就很难说了。
很多人，包括很多修行不错的修士，对佛法中的“解脱”的理解都有误区，认为“解脱”就是“脱离六道轮回”（但是我们不能说这个不对，毕竟，就是不正确的一些执念也是很多修士修行的动力，有它存在的意义，修行有个过程，“法执”是最后要解脱的）。须知，“解脱”不是“脱离”，而是“开智慧识无明”，明白轮回之本，不被“三恶”所奴役，那就是佛。佛法中认为，每个凡人其实根本都是佛，不过尚未自觉而已（打个不恰当的比方，佛和凡人的区别，就像游泳健将和不会游泳的人之间的区别，会不会游泳而已，本质都是人）。修证自身的根本，拨云见日，识得“我中之我”，证得最根本的自我法身，而在六道之中，不被动轮转，取得生命的主动权，即为“超脱轮回”，自在成佛。这是佛法的根本。所以佛法的根本在于“轮回观”和“我识修证”，其它一切，都是末节。建议你真正沉下心来，去了悟“法身轮回”，证得真我，自然知道什么是“解脱”。
轮回中的一个环节，在佛教思想中没有绝对意义上的死。所谓“死”就是从一个地方到了另个地方。地狱、西方极乐等。
在我们俗人看来，如果真的死的话可不就解脱了。结合佛教思想的定义就是从现在的环境中脱离出来，到一个新的环境去。就像你在一个行业工作不顺心，换到另一个行业。但是另一个行业是不是能工作顺心也说不定，没人给你打包票的。
我跟人认为，其实死很简单。但是为什么多数人惧怕死亡呢？我估计是人类的性格造成的，人类是比较安于现状的个体。死之后啥样不知道，但是知道现在虽难难受但很真实。就像从城市去一个陌生的原始森林，99.99%的人不到万不得已是不会进去的，就是因为那里很陌生！
改变自己与改变环境一样，都是需要勇气的。有了勇气之后，改变的东西有很多啊~~何必只做改变环境(死亡)一种呢？
阿弥陀佛。正如你不了解佛教中的死一样，你也不了解佛教的解脱，佛教中解脱是开智慧断烦恼，去无明的境界，是无上正等正觉的境界。因为不是死了就一了百了，贪嗔痴的存在是终生六道轮回的根源，不断贪嗔痴就永无出期；这样的死，只是换了个地方去继续造业而已；所以佛教的戒杀，也包括自杀，不只是珍惜生命的悲悯，更是珍惜智慧的觉悟。佛教中真正的大修行者，不生不灭，不垢不净，不增不减；不住生死，不住涅槃。善知识若真想解脱，一定要发菩提心，精进修行，达到无上正等正觉，才如愿以偿。
最好给个上下文。出处哪里。
不然不好解释。
阿弥陀佛。
结合你补充的问题。
按佛法来说，
死与死有很大的不同。佛法最终是让我们学佛人，了生死出三界，部落恶道，明心见性。
念佛成佛。
末法众生，如不依仗佛力加持，很难做到真正的了脱生死。
佛家讲究因果，因果为三世因果，如果没有正确的方法，是没办法摆脱轮回之苦的。
一两句话说不完，你自己可以多多找一些资料了解一下。
我来给你回答这个问题。
有的人想死了，来解脱。这个人不知道死了其实不能解脱。在这里我给你一个例子。俗话讲：借酒消愁愁更愁。
你应该知道这个句子。很多人，心中很烦，就想借酒来消愁。以为喝了些酒，一醉之后，愁就没有了。其实不是这样。酒醒之时，烦恼依然存在。烦恼依然没有减少。
这是为什么？酒醉，只是把自己灌醉了。烦恼还没有解决。烦恼反而在他酒醉之时，甚至于发展了。
死，也是一个样子。人死了，留下来的苦恼，还会变成另一种方式，继续跟随。不可能得到解脱。佛法里面的讲的解脱，那叫无余涅槃。没有烦恼，没有债务的真解脱。以死求解脱，那不是求解脱，那是在逃避。
比如，房子失火了。解救的办法，我不说你也知道，就是想办法救火。如果这个人逃掉了，就不可能自救。只有烧的一无所有为止。
佛法讲的解脱就是要面对现实。不可逃避现实。我们面前的现实，就是果报。果报现前了，那就只有真面面对他。但是，果报没有来之前，要广结善缘，不让恶因果报。也就是说。得病了，就要去医院医治。同时，我们要有智慧，在未得病时，做好相应的种种防病措施。这就是佛法。
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