天地会起义和太平天国的运动，两者之间有哪些联系？
01.广西“天地会起义”之兴起，及其简要介绍
天地会，其名称因地而异，又称三点会、三合会、洪门、哥老会等，是兴起于明末清初的一个反清秘密会社。天地会之成员很复杂，有明朝遗民、贫农、手工业者、小商人、散兵、游勇、地痞、强盗，等等。天地会之所以能在广西有大发展，主要还是鸦片战争后社会矛盾激化，底层群众生活困难所致。广西，本就贫穷落后，地少人多，生存压力相当大。鸦片战争后，随着广东、福建移民（主要是被遣散的兵勇、海盗等）之大量涌入，社会矛盾相当尖锐，这就为天地会之发展壮大提供了肥沃土壤。《清宣宗实录》载道：“广东惩办洋匪后，内河土匪潜至西省，与依山附岭种地之各省游民，结伙抢劫，兼勾引本地愚民，或拜弟兄，或拜添弟，或数人，或数十人，或有会薄腰凭。称为大哥、师傅，传授口号，俱系抄袭百余年前旧本。”可知，广西天地会之发展，已经具有相当之规模，并引起清朝之注意。
天地会组织山头林立，名目繁多，遍地开花，在生存之压力下，他们纷纷掀起反清斗争。当时，影响力最大的有这么几支：湘桂边境雷再浩、李沅发起义，西江流域的“艇军”起义，左右江地区的张嘉祥起义，南宁陈亚贵起义等。这些起义运动规模大，活动范围广，斗争水平高，给清廷造成巨大之压力。尤其是陈亚贵起义，拥众10余万，大有打出广西，夺取东南之势。
咸丰皇帝老师杜受田对此如是说道：“粤西贼匪为患，自道光初年以来，各府、州、县已有结盟联会，匪徒隐成党羽，私逞强梁。道光二十五六年间，左右江及各接境广东等处盗锋滋炽，贼匪多至数十股，每股各有渠魁。”（选自《清文宗实录》）另据《股匪总录》记载：“各大王拥匪数千，头包红巾，建旗顺天行道字样，坐炮骑马，大炮、鸟枪、抬枪、弓箭、藤牌，军器齐备，自桂平大湟江口会武宣、象州、大湾广匪、土匪等，突至迁江县之良塘圩。”可知，广西“天地会起义”之规模大，斗争之水平也相对较高，这对清朝造成之压力之可想而知。
02.吸引清朝注意力，打破地区军事部署，为拜上帝教壮大创造环境
“天地会起义”遍地开花，清朝在广西以绿营为主，辅以团练、保甲的封建军事体系陷入混乱和瓦解；各镇、协受到天地会义军打击，实力大为削弱，这对拜上帝教之发展是相当有利的。当时清朝绿营部队腐朽没落，战斗力低下，根本无法有效对付这些起义军，甚至大多绿营将士都不敢与之交战。两广总督李星沅对此说道：“窜马平县属大发圩抢劫店铺，距府城城仅数十里，闵正凤官居提督畏惧避战，安坐衙门，并未前往督战捉拿。官兵在都咸堡打仗阵亡兵勇多人，改提督仍未渡河救援。”（选自《李星沅奏》）闵正凤，广西提督，从一品高级武官，居然连一般的“匪徒”都不敢去捉拿，清军之腐朽、衰败是可想而知。作为绿营辅助力量的地方团练也惨遭打击，难以担起保卫乡里之责任。龙启瑞在《粤西团练辑略序》中说：“甚者或经十余仗，或迁徙避难。富家巨室捐资以助镶者，丁壮冒白刃膏涂原野者，绅士之督率奔走者，或转战破贼、经岁不家食者，用民之力，亦几于尽。”
广西绿营不堪重用，团练也被打残，“天地会起义”军引起了朝廷注意，各路大军纷纷前去围剿，向荣等悍将便是此时进入广西，剿灭天地会；林则徐也是其中之一，只是还未抵达广西，就中途病逝，否则近代历史走向也许改写。天地会吸引了清朝绝大多武装力量，朝廷自然没啥精力去管洪秀全、杨秀清、冯云山等领导的拜上帝教活动了。1844年，冯云山从广东来到紫荆山传教，可并未能打开局面，困难重重。
1847年，天地会起义风起云涌，遍地开花，冯云山短期就发展出教众3000余人。1850年，天地会遍布广西全省，达到高潮，拜上帝教乘机扩大活动范围，突破紫荆山一隅，分别在平南、贵县、象州、武宣、藤县、陆川、博白以及广东信宜等地开设分会，聚集会众。此时，教徒达到3万余人，具备了发动武装起义之资本。可见，拜上帝教能够在广西立足，并发动史上规模最大的太平天国运动，与“天地会起义”密不可分；天地会吸引了清军注意力，给拜上帝教做挡箭牌，是金田起义之铺垫者。
03.“天地会起义”暴露出众多缺陷，洪、杨从中汲取经验教训，避免重蹈覆辙
广西“天地会起义”规模大，斗争也激烈，可结果依然不免失败，其中之经验教训值得洪秀全、杨秀清、冯云山等深思。天地会起义之所以失败，主要还是内因居多，是自身之缺陷、局限性所致，外因是次要因素。其一、天地会武装，山头林立互不统属，彼此之间并没组成强大同盟，而是各自为政，自然会被清军各个击破。其二、缺乏成熟之政治纲领，提不出具体、持久之斗争口号，从而没有强大之意志力，也难以争取群众支持与拥戴。其三、成分复杂，组织机构落后，内部凝聚力不强，难以适应剧烈武装斗争之需要。其四、没有建立固定根据地，而是采取流寇主义战术，四处游荡作战，自然难以持久。天地会之弱点，洪秀全等自然会极力去避免，从中汲取教训，壮大拜上帝教。例如，编写《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等宗教著作，作为拜上帝教之理论依据，明确斗争目标。强化内部凝聚力，加强各分会之间的联系，实行“团营”等，无不是借鉴天地会斗争之做法。
拜上帝教之创建、发展、壮大，是洪秀全、冯云山等正确对待与认真汲取天地会武装斗争经验之产物，体现了太平天国早期领袖高超之政治智慧。《太平天国起义记》对洪秀全汲取天地会之经验，如是说：“我虽未尝加入三合会，但常闻其宗旨在反清复明。此种主张在康熙年间该组织初创时，果然不错。但如今已过二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了。无论如何，我们可以恢复汉族山河，当开创新朝，如现在仍以恢复明室为号召，又如何能号召人心呢？况且，三合会又有数种恶习，为我所憎者。例如：新入会者必拜魔鬼邪神及发三十六誓，又以刀加其颈而迫其敲财为会用。彼等原有之真宗旨，今已变为下流卑污无价值的了。”可知，洪秀全敏锐看到天地会组织上、纪律上、斗争目标上存在巨大弊端，已经不适应当前革命斗争之需要。要想取得胜利，只能摒弃其弱点，发扬其优点，洪、冯等正是如此去改造拜上帝教，才最终掀起太平天国运动，差点将清朝推进历史坟墓。
04.天地会众多英勇将士参加金田起义，给太平天国注入生力军
俗话说：“敌人的敌人就朋友”，革命斗争必须要尽可能地争取战略同盟军，一起对付共同敌人，并战而胜之。雷再浩、李沅发起义，西江流域“艇军”起义，左右江地区张嘉祥起义，南宁陈亚贵起义等虽然都以失败而告终，但这不代表广西“天地会大起义”就消声觅迹，众多天地会成员沦落各地，继续坚持反封建斗争，而拜上帝教就是这些天地会成员之主要去向之一。金田起义时，洪秀全、杨秀清等共聚集2万余兵马，其中有一半是家属，纯战斗力量估计1万人。具体来源如此：紫荆山会众3000人，韦昌辉部2000人，秦日纲部2000矿工，石达开5000斗争失败的客家人，黄文金从博白带来6000人。不久，天地会首领，善长水陆两栖作战的猛人罗大纲、苏三娘、陈世清等率2500人前来投靠，给金田起义注入生力军，为太平天国之发展壮大做出重大贡献。要知道，这2500人都是纯战斗力量，且身经百战，作战经验丰富，是不可多得之劲旅。
事实证明，加入太平天国的这些天地会武装确实够给力，罗大纲在萧朝贵阵亡之前，都是充当开路先锋，横扫清军八旗、绿营，无往不胜。1851年9月，罗大纲率2000精兵杀进永安，夺取军兴以来首座城市。1852年4月，罗大纲趁着雨夜率2000精兵突破清军防线，太平天国得以顺利转移。此后，罗大纲继续充当先锋大将，直到萧朝贵阵亡，方才由林凤祥顶上。之所以如此，不是罗大纲战斗不行，而是没了萧朝贵庇护，杨秀清看不顺罗大纲使然。罗大纲之厉害，还可以从其战略策划中看出。
《太平天国史》对罗大纲夺取天下之战略，如是说：“欲图北，必先定河南；大驾驻河南，军乃渡河。否则，先定南九省，无内顾忧，然后三路出师，一出湘楚，一出汉中，疾趋咸阳，以徐、扬席卷山左，再出山右，会猎燕都。”“既建都南京，务必多造战船，精练水师，战舰建成之前，应先用木筏堵截江面，抢占长江水上优势。”天地会首领罗大纲作战勇猛彪悍，战略眼光独到，如此之人入伙太平天国，其贡献值是可想而知。
从上述可知，鸦片战争后广西社会矛盾尖锐，“天地会起义”风起云涌，遍地开花，吸引清军注意力之同时，沉重打击了清廷之统治力量，为拜上帝教之发展壮大创造了良好环境。“天地会起义”失败，暴露出其在组织上、纪律上、斗争目标上、战术指挥上存在严重弊端，洪秀全、冯云山则借鉴其经验教训。此外，广大天地会武装在战败后纷纷参加金田起义，给太平天国注入生力军，对其发展壮大做出贡献。可以说，“天地会起义”为太平天国运动提供了环境、经验、生力军；洪、杨、冯等坐享“天地会起义”之红利，发动金田起义，掀起史上规模最大的农民运动。
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