古代家书怎么写
古代家书怎么写
古人写家书，一般都是用“八行书”的宣纸信纸，十六开（B4)，红色的格子，毛笔书写。
古代的人们写信，有一定的格式，还有“尺牍”用来参考。从称呼、问候、用词、礼节，都有可供参考的细节。
一般百姓人家写信、来信，那可是一件大事情。得求人写、求人读。那时没有邮局，都是托人捎带。另外可看一下曾国藩家书，应该会有帮助
古代家书的翻译
由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好著？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
注释：1费用：花费钱财。2纱绢：一种细薄的丝织品。3馋：这里是饥饿的意思。
1、解释下面加点的字。
可办粗饭几日 何必图好吃好著
莫待无时思有时
2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好著？
。
3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？ 。
4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？
由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好著？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
古代家书。妻子向丈夫说的
卓文君给司马相如的《白头吟》
传说《白头吟》是卓文君所作。司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。在锦衣玉食之时，弃糟糠而慕少艾。卓文君作了一首《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”使得司马相如大为不忍，想到了当年的患难相随，将卓文君接到自己身边。 苏惠《璇玑图》 苏惠，字若兰，武功人，生于公元357年。若兰容貌秀丽，举止娴雅。她丈夫窦滔因厌战不从军令，被革职发配到流沙，遇到了歌妓赵阳台，娶作了偏房。窦滔奉命出镇襄阳，本欲携妻妾同往，可苏蕙为赵妾之事赌气不从，窦滔只带着赵阳台赴任。苏蕙独守长安空闺中，日子稍长，便感寂寞难耐。她便用吟诗作文来排遣孤寂的时光。她将所写诗词编排整理暗藏在29行、29列的文字里，织在八寸锦缎上。她把这副锦缎命名为“璇玑图”。苏蕙派人把璇玑图送交窦滔。窦滔捧著“璇玑图”，细细体味，完全读懂了其意思。窦滔派遣了人马，到长安接来了苏蕙。 璇玑图太复杂了，很多版本。
古代家庭添丁喜报怎么写
结婚喜报写法大解析
一、
正规的喜报遵循一套固定的用辞格式。婚礼办得越体面正式，结婚请柬就更应遵循正规的请柬套用模式：
1.姓名用全称：不能用任何小名暱称或姓名的缩写。
2.家庭成员的顺序写清。
3."和"字要出现。
4.日期、星期、时间写清。
5.年份不必出现在请帖上。
6.在请帖一角附上婚宴的地点、时间顺序等或在卡里另附一页加以说明。
二、结婚喜报格式
从形式上又分为横式写法和竖式写法两种。竖式写法从右边向左边写。但从内容上看结婚喜报，作为书信的一种，又有其特殊的格式要求。
请柬一般有标题、称呼、正文、结尾、落款五部分构成。
(一)标题
在封面上写的“请柬”(请帖)二字就是标准，一般要做一些艺术加工，可用美术体的文字，文字的色彩可以烫金，可以有图案装饰等。需说明的是，通常结婚请柬已按照书信格式印制好，发文者只需填写正文而已。封面也已直接印上了名称“请柬”或“请帖”字样。
(二)称呼
要顶格写出被邀请者(单位或个人)的姓名名称。如“某某先生”、“某某单位”等。称呼后加上冒号。
(三)正文
要写清活动内容，(囍结婚请柬地写法)如开座谈会、联欢晚会、生日派对、国庆宴会、婚礼、寿诞等。写明时间、地点、方式。如果是请人看戏或其它表演还应将入场券附上。若有其它要求也需注明，如“请准备发言”、“请准备节目”等。
(四)结尾
要写上礼节性问候语或恭候语，如“致以——敬礼”、“顺致——崇高的敬意”、“敬请光临”等，在古代这叫做“具礼”。
在古代家中怎么讲
寒舍、弊宅、府第、舍下
家书怎么写
写信的格式就行了吧
。。。
现代家谱与古代家谱
古代家谱要复杂很多，因为古代人多，没有计划生育，而且允许男人三妻四妾，对能不能写上家谱有严格的规定，有很多的限制，所以还专门有人来负责修订家谱。现在的家谱要简单很多，人口相当简单，而且限制也少了很多，比如说女子不上家谱的规定就已经取消了，在记载配偶上也不会记“XX氏”之类的文字了
古代的书怎么写
好象就是把宫女许给一个公公，这个宫女一生命运就被束缚了，不能出宫，也不能许给别人，更不能生小孩（对方是公公），也不是结婚吧，但是意思差不多，应该是这样吧。
不说谎的眼睛
用刀子刻在竹简上，用墨水写在布帛上，最后是用墨水写在纸张上。
古代家俱怎么称呼
1、案的种类 食案、书案、奏案、毡案、欹案。
2、几的种类 宴几、凭几、炕几、香几、蝶几、花几、茶几、案头几。
3、椅凳 我国古代椅子出现在汉代，它的前身是汉代北方传入的胡床，发展到南北朝时期，已为常见之物。唐以后，椅子才从胡床的名称中分离出来，直呼为椅子。凳，最早并不是我们今天坐的凳子，它是专指蹬具，相当于脚踏。它成为坐具，也是汉代以后的事。凳的形式有方圆两种，凳面的板心，也有许多花样，有影木心者，有各种硬木心者，有木框漆心者，还有藤心，大理石心者。宋代以后，用材及工艺都很讲究。
4、墩
5、榻是床的一种，除了比一般的卧具矮小外，别无大的差别，所以习惯上总是床榻并称。
6、 屏联 屏风的使用在西周早期就已开始，称之为“邸”。最初是为了挡风和遮蔽之用，后来不断发展，品种趋于多样化，不仅有高大的屏风，也有较小的屏风，也有较小的床屏、枕屏，有专用的，也有纯装饰性的陈设品。
7、柜架 a、闷户橱。形体与桌案相仿，面下安抽屉，两屉称连二橱，三屉称连三橱，大体还是桌案的形式，只是使用功能上较桌案发展了一步；
b、柜橱。是一种柜和橱两种功能兼而有之的家俱，形体不大，高度近乎桌案，柜面可做桌子用；
c、顶竖柜。是一种组合式家俱，在一个立柜的顶上另放一节小柜，小柜长宽与下面立柜相同；
d、亮格柜。是书房内常用的家俱，通常下部做成柜子，上部做成亮格，下部用以存放书籍，上部存放古玩。
8/桌
9/宝座
本指神佛或帝王的座位。后泛指尊贵的席位,即显赫的或重要的人物专用的椅子;亦指这种椅子所象征的地位
10.树围
树围，又名护树围子，为庭院中护花木之用。此树围雕刻精美，为传世孤品。
11.镜台
家俱。镜奁之大者，兼储妆饰品，上可架镜，故名镜台。《初学记·魏武杂物疏》：“镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七子贵人公主镜台四。”《法书要录·古今书评》：“衞恒书如插花美女，舞笑镜台。”
12箱
13衣架
14肩舆
即轿子。起初只是作为山行的工具，后来走平路也以它为代步工具。初期的肩舆为二长竿，中置椅子以坐人，其上无覆盖，很像四川现代的“滑竿”。后来，椅子上下及四周增加覆盖遮蔽物，其状有如车厢（舆），并加种种装饰，乘坐舒适。这种轿子就是“轿舆”，唐宋以后盛行的就是这一种。抬轿子的人数因轿子的种类而异，少则二人，多则数人。清代有所谓“八抬大轿”，用八个人抬，这是高阶官员乘坐的。
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