佛性禅心语录一句话
1. 走着走着就进了心里，恰似故友；有些人，走着走着就淡出视线，难以交心；有些情，于岁月中，慢慢消融，不再刻骨铭心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。所以，人与人之间的相遇靠缘分，心与心相知靠真诚；人生若有二三好友，无话不谈，不离不弃，可谓幸运2. 但由此而来的危机感，总会或多或少地对我们产生冲击，使我们内心蒙上阴影。
3. 名人佛学经典语录每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶好心没人知道怎么办？佛日：一切众生，以身善行，口意善行，便得快乐。——《起世经·诸龙金翅鸟品第五》
4. 大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。[37字]
5. 寂若无人：寂：寂静。寂静得就像没有人一样。[17字]
6. 最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。在人生中需要妥协，不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚。
7. 如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其照。菩萨亦如是，于师得智慧光明，不计其悉。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九
8. 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。[16字]
9. 佛心禅语 劳动是每个人具有的本能之一，一旦丧失或者放弃它，别说想要成佛，就是作为人，也是不称职的。把劳动当成修行的必需，在平凡中践行伟大的智慧，正是佛教宗旨之所在。
10. 朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
11. 一切靠自己双手劳动吃饭的人，都值得尊重，因为他们至少都具备这样的品格：不依赖别人，靠自己活着；有自己的尊严，拒绝不劳而获；用汗水换来的钱，用得心安。
12. 我直抒胸臆，将自己全部坦露给所有人看，其实也有自己小小的企图，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所体悟。
13. 它是一种思维方式，一种人生态度，一种世事心境。如是，大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，含蓄是禅，清淡是禅，信任是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅。行住坐卧，皆带禅意；时时处处，禅悟人生，正所谓佛法在世间，不离世间觉。
14. 古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这些都是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个我。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个身体吗？仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身吗？
15. 佛陀曾教我们理财四分法：一四分之一奉养父母，二四分之一教育子女，三四分之一用于家庭，四四分之一投入社会公益事业。[51字]
16. 狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
17. 动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。[14字]
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19. 上根菩萨居露地，中根菩萨居叶中，下根菩萨居石室，未成佛道常不卧。《心地观经》卷五，阿兰若品虽行苦行，不惮劬劳，恒无退转。《心地观经》卷八，成佛品[63字]
20. 阒无人声：指静寂得没有一点人声。[14字]
21. 常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。[20字]
22. 经典禅语悟道 才知道青春是泪，是不断的扑向，扑向，扑向着的恋情。春的扑向，仿佛有过不完的岁月，等到过了青春，才知道伸出来，只能扑向空中，剩那一声：啊！青春。
23. 有善方便，随顺众生说有二谛。……如出世之人所知者，名第一义谛；世人知者，名为世谛。……有名无实者，即是世谛；有名有实者，是第一义谛。《大般涅槃经》卷十三，圣行品
24. 胜造七级浮屠。
25. 净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实速疾，其目的虽象是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。（美）张澄基《净土今说》
26. 每天要发生很多惊天动地的事，但真正使我们为之心动的未必有万千分之一。很多时候，我们只是随之感慨一下，就迅速抛在脑后。为什么？就是因为我们没有将自己和那些事切实联系起来，没有对此产生我执。
27. 风水格局之形成：人是风水的灵魂！如果“我”小，心的空间就大，容量就大。对应的房子里，东西也放得多，非常的拥挤，自然格局也不大！福人居福地，什么样的人住什么样的房。
28. 必定有烦恼。
29. 愚者以幻为真。
30. 当于佛法中，勇猛常精进。譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。如钻燧求火，未出而数息．火势随止灭，懈怠者亦然。《华严经》卷十三，菩萨问明品[63字]
31. 做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些美好的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，但是，要努力学着去做。因为，量大福大，在人生的路上，只有开阔自己的胸怀，天地才会开阔；只有把自己的心量放大，福才会大。
32. 毗婆舍那支，最初必用善友为依；奢摩他支，尸罗圆满之所摄受，又依善友之所摄受。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十[48字]
33. 是寿命常为无量冤仇所绕，念念损减，无有增长。犹山瀑水，不得停住，亦如朝露，势不久停。如囚趣市，步步近死。如牵牛羊，诣于屠所。《大般涅槃经》卷三十八，迦叶菩萨品
34. 修持万千种的有缘三昧，不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。（宋）冈波巴《宝鬘集》[35字]
35. 社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。[51字]
36. 佛心禅语 刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼 事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工 夫得力处。”
37. 法界一相，系缘法界，是名一行三昧。《文殊说般若经》[22字]
38. 万赖俱寂：形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。[22字]
39. 一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。《优婆塞戒经》卷二，义菩萨心坚固品[32字]
40. 一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
41. 佛心禅语 在为人处世中吸取每天的经验教训，用心琢磨，做人才能日趋圆满。把气量拓展得宽阔些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。
42. 神闲气定：指神气悠闲安静。[11字]
43. 诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一[60字]
44. 众生是佛界不了事汉。
45. 不引人注目，却甘洌爽口。这个世界上，只有那些降低对生活的期望企求，能够正确认识自己的能力所及，把幸福的中心恰到好处放到生活最真实的坐标中心上的人，才是最幸福的。幸福只属于那些懂得感恩的人--因为知足，幸福无处不在；因为懂得感恩，幸福无时不有。
46. 阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
47. 真正的看破是提起，积极地为大众服务。[16字]
48. 健忘与知足。有一个好忘性，烦恼来得快删得也快，只需活好现在和未来，人生不由自主欢乐多；更因为忘得容易，就有时间看到世界的美丽。知足知止的内心世界自在，平和，朴素，淡然，能够安守生活的喜乐平安，知足，就是幸福最真实的理由。幸福原本不过就是幸福的感觉，看花花草草都是风景，听风声雨声都是优雅，幸福，由心不由境。
49. 阻碍他人走正路，或破坏他人发善心.做善事的人，就叫做“魔”。外魔不可怕，最怕的是内心的魔——自己内心起了扰乱，不仅障碍他人，也障碍自己。
50. 你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
51. 前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
52. 人要学会与自然天地宇宙对话，向天地佛陀祈请。正如水能够感知爱的信息，自然万物都能感知爱的信息，并将它转化成一种推动世界的力量，让我们的世界变得更美好。
53. 同时也制造了随之而来的不安全感。因为世间每天都有生离死别，有企业倒闭，有频频发生的天灾人祸。只要用心观察，无常时时都在为我们揭示真相，告诉我们，永恒只是一桐情愿的幻想。这使我们的内心充满恐惧，担心失去这些就会失去自我。
54. 云何心一趣性？谓寻伺寂静故，心不散不乱不流，安住一境，故名心一趣性。（古印度）目连《法蕴足论》卷六[42字]
55. 讲道德.守法律.做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。
56. 是佛法修行的两个核心概念。禅宗为什么会成为汉传佛教最直接的修行法门？正是因为它的修行直接立足于觉悟本体，这就极大缩短了凡圣之间的距离。
57. 盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。[12字]
58. 也给自己一个心得，曾经的迷茫，曾经的伤感失落，都在沉淀后显得那么清澈。那一个个走过生命的故事，就像吟唱在时光里的歌，歌声唱出喜怒哀乐，唱出了悲欢离合，唱出了岁月的缄默。渐渐的懂得，从无到有，从有到无，不过是季节的更迭，因为残留着依赖，才没有打开心灵上的结。
59. 菩萨若在居家，不染着诸欲，所受诸欲，心生厌离，常怀怖畏。……心不贪惜，不以邪命非法自活，宁失身命，不侵于人。何以故？菩萨在家应安乐众生。《小品般若经》卷六
60. 佛心禅语 柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心。满目青山原不动，渔翁垂钓，溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。——《石门法真禅师》
61. 是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
62. 就会对自己产生一系列的错误设定。究竟什么是我？其存在基础是什么？作为我的存在，其实并没有固定不变的基础。因为没有基础，这个我就会像藤蔓一样向外攀附，寻找依托对象。
63. 夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内，亦不在外，是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而人涅槃，是为宴坐。《维摩经》卷上，弟子品[91字]
64. 不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要联系起坚持和 信心来。我们要做的就是用简单的方法把事做好，最重要的就是把知识融和 于现实生活中．仅此而已。
65. 极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼；它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。[35字]
66. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。[27字]
67. 佛心禅语 悲苦其实来自内心，我们自认为悲苦，生活才处处笼罩着愁云。如果能意识到自己生命中时时富足，就不会沉浸在哀叹抱怨之中。
68. 尽管现在已经有了野生动物保护法，但被保护的也只是珍稀的野生动物而已，与此同时，每天又在屠杀多少家禽？我们何尝考虑过动物的生存权利？在现代化的饲养场，家禽从生到死都被固定在牢笼似的方寸之地，吞吃含有激素的饲料，只是为了让它们尽快走上人类的餐桌，结果是让人类间接吞吃那些合成饲料。为了粮食丰收，我们大量制造并使用杀虫剂，且不说由此造下的杀业，我们最后又得到了什么？粮食似乎多了，但都是被农药污染过的慢性毒药，结果是我们为了生存不得不每天服毒。
69. 除掉睡眠和吃饭，剩下的时间并不多。假如我们每天睡八个小时，就要睡掉人生的三分之一。假如我们能活九十年，就要整整睡掉三十年，这是多么惊人的数字呵！
70. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。[77字]
71. 皆系缘份！
72. 天天禅语当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破与放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别与执著。
73. 轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。[28字]
74. 凡事要随缘，不要攀缘。[9字]
75. 想要不痛苦，都不可能。
76. 佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把瞋恨怨嫌之心转化为爱心宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。[41字]
77. 只怕无恒。
78. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无有一心一行空过，不向萨婆若者。《胜天王般若经》卷六，平等品[38字]
79. 有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。[34字]
80. 佛心禅语 开眼见山水，合眼梦山水。开眼所见，世以为真，合眼所见，世以为不真。殊不知真与不真，离心无尘，尘尚非有，况有山水平哉？——《紫柏尊者全集》
81. 幸福不受地位、权势、财富的约束，是人生路上坚强的表现。乐观的人，把人生活成一场喜剧；悲观的人，把人生活成一场悲剧。在不同人眼里，人生有不同的状态，你很坚强，那么你就可以支配人生；你很被动，那么你的结局就是追逐人生，人生对你来说就是一场追逐。
82. 若自有缚，能解彼缚，无有是处。《维摩经》卷中，问疾品自治心病，即可治众生病。若自有病，能治彼病，无一是处。《清净法身毗卢遮那清净法门》
83. 悉皆无常。
84. 人到无求品自高。
85. 不见身，不见心，心无所念，是名菩萨真实精进。（古印度）龙树《大智度论》卷十七[32字]
86. 财富不过是空洞的数字，事业不过是逝去的旧梦，家庭不过是难以割舍的牵挂。往往是，生前拥有得越多，离开时的遗憾也就越多。
87. 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。[46字]
88. 如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。[22字]
89. 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。[16字]
90. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。[17字]
91. 但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
92. 种种修行之法门，只是治病之药。病愈之时，若还吃药不止，反成大病。 无病亦无药，才是真正健康人；无魔亦无佛.无烦恼亦无菩提，才是真 正参禅明心之人。
93. 我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则尽管信仰虔诚礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。[44字]
94. 偶尔放空自己吧，抛开都市的喧嚣，放弃没有止境的贪欲，用无欲无求的视线，扫过湛蓝的天空，越过斑驳的树影，让疲惫的心找到栖息的港湾。
95. 佛心禅语 其实，在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供 养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得， 不知道而已。
96. 发生的事情只会是你变老了。
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