古诗十九首属于乐府诗么？ 古诗十九首与汉乐府 是一回事吗
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〖《古诗十九首》与汉乐府的联系与异同〗将《古诗十九首》与汉乐府五言歌辞相比较，舍去音乐因素，就实体形式看，并无本质的区别。六朝以至唐宋人记载中两者的篇目多有重叠，如古诗《生年不满百》又作乐府《西门行》，词句更多雷同，如古诗《孟冬寒气至》有云：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离”；而汉乐府《饮马长城窟行》则云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。……上言加餐饭，下言长相忆”。
可见古诗和乐府在汉世是二而一的关系，被采入乐即为乐府，未入乐或入乐后又失其调名则为古诗，故清人朱乾《乐府正义》说：“《古诗十九首》，古乐府也。”《古诗十九首》的这一性质，决定了它与汉乐府一样，继承了《诗经》以来“感于哀乐，缘事而发”的特点，所以说它是“风余”。
但以群体出现的《古诗十九首》，又是众多的汉代无名氏诗歌中一个有自身特点的类型。与一般汉乐府民歌比较，在风格上有以下异同：
1．感性方面二者均一事一诗，情事交融。民歌较多铺叙，叙事以见情；古诗则重于抒情，以情融事。2．结构方面二者均结构浑成，无斧凿之痕。 民歌多以事情之自然顺序为线索；古诗则按照情感的起伏节奏驱遣剪裁事实。
3．语言方面二者均自然天成，富于感染力。民歌如胡应麟所称“质而不鄙，浅而能深”；古诗则“随语成韵，随韵成趣”，明谢榛称之为“秀才说家常话”。 4．境界方面由以上三者决定，二者均风格浑成，境界深远。民歌“遒深劲绝”（王渔洋语），其境深厚；古诗“怊怅切情”（刘勰语），其境旷远。
这些异同的根本原因在于《古诗十九首》的作者，不同于乐府民歌之多为劳动者，而是具有相当文化修养的下层知识分子。他们为了更好地抒发因遭受压抑而产生的愤懑不平，一反当时上层统治者将文学作为雕虫小技的痼疾，打破了当时从形式上尊崇《诗经》，《楚辞》，专尚回言、骚体（及其流裔汉赋）的积习，大胆地向民歌学习，从而将分离达三百余年之久的文人创作语言与民间创作语言重新结合起来，将新兴的五言歌诗——被上层文人视作“俳优倡乐多用之”的俗体诗——作为主要的创作手段，同时将汉乐府中已有表现的叙事与抒情分流的倾向，加以进一步发展，从而使得自己的创作与汉乐府相比较表现出同中有异的特点，于是“惊心动魄，一字千金”（钟嵘语）的一代新诗——五言抒情古诗就应运而生了。这种诗体及其表现手法，在中古以后的古典诗歌诸形式中一直居于主导地位，因此说《古诗十九首》又是“诗母”。
古诗十九首是一组中国五言古诗的统称。这些诗共有十九首，一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早由梁代萧统编入《文选》，并命名“古诗十九首”。古诗十九首在历代都被给予了很高的评价，对后世的诗歌创作有巨大影响。
内容
古诗十九首每一首都没有诗题，后人为区分的方便把每首诗的首句用作诗题。一般认为是一组抒情诗，其主要内容为描写夫妇、恋人和朋友间的离别和思念、士人的失意与愿望，经常透露出人生无常、生命苦短的情绪。
[编辑]评价
古诗十九首被认为是中国古代最早的一些五言古诗，影响了后世诗人的创作，历代的诗评作家都给予了极高的评价。这些评价大多都认为，古诗十九首语言质朴直率，意境深婉，是五言诗中的极品。
例如，钟嵘《诗品》中说：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”刘勰《文心雕龙》中说：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”明代胡应麟《诗薮》中则说：“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”现代学者张中行认为，古诗十九首“写一般人的境遇以及各种感受，用平铺直叙之笔，情深而不夸饰，但能于静中见动，淡中见浓，家常中见永恒”。
[编辑]关于作者的争论
古诗十九首最初收入《文选》时是作为无名氏作品收录的，因为某种原因，没有著录作者的名字。现在一般认为这不是一个人的作品，也不是一个时期的作品。人们根据诗歌内容题材和语言风格方面的特征，推测它们产生于东汉末期前后。尽管没有确切的证据，人们仍然对这些诗歌的作者有许多猜测和争论。例如，有些人认为这些诗歌都出自文人之手，理由是他们认为这些诗歌的语言显然是经过锤炼的，不像典型的民歌；但也有人认为古诗十九首有鲜明的民歌特色，理由是他们认为这些诗歌用通俗易懂的语言描写一般人的感受和境遇。又如，古诗十九首的部分诗篇，在古代诗歌选集《玉台新咏》里被列为枚乘的作品，但是后人多认为这种说法不可信。
乐府为中国传统诗歌诗体的一种，与古体诗、近体诗构成古典诗歌中的三大类。
乐府的名称，起源於西汉，汉武帝时设乐府令，汉武帝时立乐府署，当时是音乐的官府。由於该官署是采集赵国、秦国、楚国各地的讴谣，后人便以乐府或乐府诗作为民歌的代称。汉以前的民歌，称风、辞，如诗经中的国风、楚辞中的九歌，汉人乐府最早称“歌诗”，也就是可以歌唱的诗。其后文人也大量仿制民歌来写诗，於是有民间无名氏的乐府和文人乐府的区别。
由於乐府是合乐的声诗，以后凡是可传唱的诗歌，都可称为乐府，因此乐府不仅是齐言的诗，连长短句的词、曲，也称为乐府，如苏轼的东坡乐府、张可久的小山乐府等便是。
古代乐府是合乐的诗，如今曲谱的部分已失传，惟歌词流传下来，今从标题上，依然可以看出合乐的痕迹，如标题上有歌、行、吟、曲、乐、弄、操、引等字眼的，便是合乐的乐府诗。两汉乐府诗的特色，在於“感於哀乐，缘事而发”，故多长篇的叙事诗，如陌上桑、孤儿行、孔雀东南飞等；六朝乐府大都是“缘情而绮靡”的小诗，故大半为抒情诗，如子夜歌、华山畿、襄阳乐等；唐朝以后又有“即事名篇”的新题乐府，但那是不合乐的乐府诗。
综上所述,我认为古诗十九首是乐府诗
古诗十九首是乐府诗
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活患患相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
http://baike.baidu.com/view/43526.htm
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