什么是果敢一词？ 果敢是什么意思 果敢是什么
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词目：果敢
拼音：guǒgǎn
含义一、：当机立断,敢作敢为
英文：[courageous and resolute]
例句：毛主席指挥全军,以机动果敢的行动,迅速回师桐梓,摆脱敌人。——《遵义会议的光芒》
含义二、生活在缅甸的汉族人——果敢族的简称。
果敢族简介
在缅甸掸邦北部的尽头，在中国云南西南的底端，在一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。现在的果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15 万。
300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括闯王李自成手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。
长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸耐温排华的年代，缅甸国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文，为了保存自己的中华民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们操地方言的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文，最终保证中华文化得以传延。
1968年后缅甸人民军进驻果敢，1989 年果敢成立“缅甸掸邦民族民主同盟军”，同年获缅政府承认成立“掸邦第一特区”。该辖区于2 002 年实现了基本禁绝罂粟种植，在当地的民族历史和禁毒的历史上迈出了一大步。
二、果敢是北金三角重镇，与中国云南临沧地区的镇康、沧源、耿马县，保山地区的龙陵县接壤。有国境线250公里。面积约有5200平方公里，主要由三个大坝子组成，其中最为著名的
是麻栗坝。麻栗坝的坝子出产高质量的鸦片；它不但以优质的鸦片出名，也以复杂的历史和人物而吸引人。
在果敢地区与莱莫山，从上世纪60年代开始，“鸦片将军”罗星汉，大毒枭张奇夫（坤沙）就使果敢的名字响遍了全球。果敢地区在金三角当代造就了这么一批显赫的“人物”，因此，缅甸华人在缅甸又有了“果敢族”的称谓。果敢麻栗坝成为华人社会里一种荣耀的象征。你一口麻栗坝口音，在泰国的黑道上人们也会让你三分。
“果敢”的由来有几种不同的说法：
一说，果敢是自缅甸成为英殖民地，麻栗坝也被英人统治后，英人沿用起来的。果敢的英文是KOKANGO，它的来源是英国有一座科干山，英人占领麻栗坝后，为了彻底使其殖民化，就以科干山来相称，译音即为“果敢”。
另一个说法，是说果敢是由掸语变音来的，这里过去掸族人村寨多，在掸语中，“果”是“九”之意，而“敢”是“户口”之意。果敢是说这个地方最早是由九户人家组成的。后来这里迁移来了大批的汉族人，成了以汉族为主的地方。汉文化中“果敢”是果断、果决、敢作敢为的褒义，很符合汉人的口味，于是，果敢成了这个地区的名字。也成了这个民族的名字。
果敢族因几百年来聚居在这缅北萨尔温江东岸的果敢而得名。果敢民族向上追溯，其“根”是在中国，在中国的汉族。根据果敢当地尚存的碑文和民间传说，果敢民族的祖先来自于中国的明朝。300多年前，清兵入关后，南明桂王朱由榔不愿投降，据守云南抗清称帝，即后来的永历帝。在对清军最后一战失利后，远走缅甸避难，取得了缅王平达格力的允许，被安置于伊洛瓦底江对岸。清政府严令平西王吴三桂入侵缅甸，逼缅王交出永历帝。永历帝被押解到昆明，自缢身亡。永历帝的部下群龙无首，各奔前程各谋生路，有一支散兵来到了果敢，定居于此。以后世代相传，就有了现在的果敢民族。
在缅甸众多的少数民族中，这一外来民族，被看作一支不可忽视的民族力量。1948年缅甸脱离英国的殖民统治独立时，果敢族即在缅甸国会中备案，被承认为缅甸的合法民族，享有公民权。
果敢人习文、尚武、重商、长于罂粟种植，更擅于拥兵自重。由于广阔的丛林以及嵬嵬群山，使得这部分华人培育出了强悍、粗犷、奔放的性格。身上流着祖宗的血，血里蕴藏着狡狞和冒险。多年来为了争夺各种各样的利益，果敢人外争内斗，几乎一刻也不宁静。具有“九反之地”的果敢龙蛇混杂，由于不断的内讧、争斗、重组，敌友往往没有严格的界限；今天桌上称兄道弟、大碗喝酒；明天黑夜追杀，满门抄斩。
果敢各阶层不同历史人物的争斗史，大致也勾勒出了一幅金三角地区的历史人文图画，它让人们从多方面了解到金三角人为生存与环境斗，与自然斗，与人斗的缩影。在这幅图上，它把金三角人的智慧与狡诈，顽强与圆滑，善良、美丽、光明与丑恶、污浊、卑鄙、黑暗表现得淋漓尽致。
1989年3月11日，原缅共东北军区副司令员彭家声部属进行兵变，脱离缅共，在果敢成立了“缅甸民族民主同盟军”，占据了贵概县的勐古和果敢，收编缅共的一旅、二旅，在江西组建893师（师长李尼门）和929师（师长杨茂良）。1992年缅政府军和同盟军和谈成功。把果敢地区划为“掸邦第一特别行政区”。
1993年1月，彭家声和杨茂良因权势之争，杨请求佤联军出兵，赶走了彭，杨夺得同盟军司令职务，并将893师改为128师（师长李尼门），929师改为124师（师长李国忠）。1995年11月22日，一个风雨交加的夜晚，彭家声在其女婿、原缅共人民军815军区司令、现掸邦第四特区主席林明贤和佤联军的扶持下，卷土重来，攻打果敢，杨茂良在无力抵抗的情况下，将果敢的军政大权让给了缅政府军。
彭家军和政府军同时进驻果敢，形成政府军掌管政务、彭家声治理果敢的局面。六十二岁的“彭老倌”奇迹般重新控制了果敢。彭家声在果敢滚打了四十八年，被当地百姓称为“果敢王”。彭家声任特区政府主席，特区的武装力量是民族民主同盟军，两个团、五个营、约8000余人。民主同盟军总司令彭家富（其大太太是个美丽聪慧的女人，因不适应战乱、不平等的婚姻生活，离家出走到中国的K市定居。她特殊的背景，独立的个性，与生俱来对美的敏感，持之以恒的拼搏精神，为人诚信，使之成为东南亚珠宝界颇有成就的商人、高级翡翠工艺设计师，并担任×省珠宝协会副会长的职务。她个人传奇的故事另书专述）是彭家声的三弟，一员虎将，身经百战，百战百胜。被当地百姓誉为“战神”。
缅甸政府军驻果敢的部队有十一个营，3000多人。现在缅军与彭家军共同驻扎果敢。缅军只能驻守山上，坝区与边境口岸，依然是彭部人马把守。
果敢，形容词，义为果决勇敢，当机立断,敢作敢为
。
该词首出《逸周书·谥法》：“强毅果敢曰刚。”
唐 李咸用 《猛虎行》诗：“爪牙欺白刃，果敢无前阵。”
《明史·常遇春传》：“ 遇春 沉鸷果敢，善抚士卒，摧锋陷阵，未尝败北。”
魏巍 《东方》第六部第十一章：“她已经长大了，在战争的烈火中长大了，处处英勇果敢，意志坚强。”
词目：果敢
拼音：guǒgǎn
含义一、：当机立断,敢作敢为
英文：[courageous and resolute]
例句：毛主席指挥全军,以机动果敢的行动,迅速回师桐梓,摆脱敌人。——《遵义会议的光芒》
含义二、生活在缅甸的汉族人——果敢族的简称。
果敢族简介
在缅甸掸邦北部的尽头，在中国云南西南的底端，在一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。现在的果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15 万。
300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括闯王李自成手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。
长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸耐温排华的年代，缅甸国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文，为了保存自己的中华民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们操地方言的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文，最终保证中华文化得以传延。
1968年后缅甸人民军进驻果敢，1989 年果敢成立“缅甸掸邦民族民主同盟军”，同年获缅政府承认成立“掸邦第一特区”。该辖区于2 002 年实现了基本禁绝罂粟种植，在当地的民族历史和禁毒的历史上迈出了一大步
果敢自信（assertiveness)是一种沟通的哲学和技能。它让我们能更深层次地理解当我们与他们互动的时候是如何进行的，特别是当有冲突的时候。
果敢自信的人们－－
－感到具有能量。他们不会感觉自己被他人不公正地控制
－在与他人交往的时候拥有自尊和冷静，能够自控
－可以预先行动。他们主动让事情发生，而不是被动地生活或者总是等待看自己如何来对他人的言语或行为做出反应
－在与他人交往中知道自己的权利和责任
－避免使用歉疚的语气或委屈的语言或语调
－有能力抵抗他人的挑衅，操纵或被动的行为
－在危机中保持镇定
－荣辱不惊因对批评
－懂得确定自己的权限，在健康和工作中找到平衡
－善于倾听，真诚地听取他人的想法和要求
－善于表达自己的想法和要求
－是一个优秀的领导者
关于果敢的一个较好的定义是：
“Getting what you want from others without infringing upon their rights"-在不侵犯他人的权利的同时从他人处获得你想要的。
果敢自信会在以下几个方面提高你的技能：
－谈判
－在会议中陈述自己的意见
－解决冲突
－平息怒火
－就艰难的决策进行沟通
－执行有争议的政策
－坚持自己的立场
－解决问题
－解释某个过程
－进行绩效评估
－建设团队
－领导他人
这是一个充满挑战的年代，要做好管理或领导工作，需要拥有处理上述各项工作的技能。
事实上，果敢自信有时候也被称作“拒绝的艺术”。因为这个概念本身源于上世纪70年代的妇女运动。从广义上讲，果敢是一种创造性的交流。它与积极乐观的态度以及双赢的解决方案都有许多的联系。
果敢——最后的大明王朝
不谈国事已经很久了。但其实一直关心，天涯的“国观”就常常潜着水。
日前缅甸的示威与专制吸引了全球的眼光。于是留意，竟然重又发现一处原本模糊到陌生地方——果敢。
“果敢”是个地名，不大，在缅甸北部，与中国云南接壤。她还是一个民族的名字，“果敢族”。这个族名其实是强加的，他们是地地道道的汉人，甚至比你我更汉人。
他们是大明王朝的后遗，是一群真正铁血的汉子，不甘削发为奴，避难到此。在这个偏僻贫瘠的大山里顽强的坚持着自己的种群和文化。几百年来，他们的苦难绝对多过留守国土的“亡国”同胞。
“果敢”的如今全称是“缅甸掸邦第一特区”。这里有一个中文的政府网站，http://www.kokango.com/。网站很普通，简单一如内地一个小县城的政府网。但我看的时候，还是感动的想哭。
网站里有一些图片：那些脸庞，那些文字，那些建筑和风俗......除了熟悉与亲切，再没有别的感受。
这里简单贴一些果敢的资料，
“缅甸的明朝遗民——果敢族（ZT）
公元1659年，清兵的铁蹄如疾风一般叩响了明王朝的残山剩水，南明的末代皇帝永历帝在死忠的孤臣黔国公沐天波（开国元勋沐英的后代）及其部下的簇拥下，逃进了滇缅边境的野人山。“不知有汉，无论魏晋”的缅王，忽闻中华上国的天子驾临，受宠若惊，即派仪仗队来接，旋踵便觉不妥，就“慰留”贵客于缅北山区。落草的凤凰不如鸡，这群中原皇孙与卿相不得不一夕数惊地潜伏于斯，幸有来自缅京的米粮接济，不至于采野薇而食。次年缅京老王驾崩，新王继位。他没那幺胡涂，深知国邦里养着一群祸胎，早晚会殃及池鱼，便派精兵*，一举将几十名臣乱刀砍死，永历帝被囚禁。果然，同年底平西王吴三桂的大军已饮马怒江。缅王即献出永历帝，后那位亡国之君在昆明五华山被吴三桂用弓弦勒死于缅桂树下，中国的又一轮朝代更迭就此正式打上了句号。
然而，在缅甸境内，事情并没有了结。当时，前后脚追随永历帝逃入缅甸的南明军民有万余之多。明灭后他们继续逃亡，藏匿于缅北的热带丛林之中，其中有一杨姓武林高手，其曾祖先是沐英将军长驱入滇时的帐前骁将，此后多少代镇守滇边，对西南的民情地理了若指掌。在缅北竣酷的环境中，杨氏终能统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，与当地土著红刀子进白刀子出地“打冤家”，憨厚而失之蒙昧的土著人斗不过这群“客籍”，渐渐退入野人山深处，一个华人的社团从此崛起于缅北高原，住民繁衍至数十万之多，。其后，缅甸王正式承认了杨家的实际地位，封为果敢（地名）土司王，自此，统治缅北一个多世纪的土司王朝，无论英国人、日本人都未能撼动其百年基业。直至1962年，杨家才与吴奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。”
......
我承认自己是个民族主义者，但大多是在文化上。这里说果敢，并不是想着更改疆界什么的，这毕竟不现实。只是觉得这样一群同胞，在异国他乡几百年的孤立隔绝打压敌对中，能如此坚忍不挠的维系着，实在不容易，实在令人佩服。
如果这一生有时间同精力，很想去那里看一看，或者能做点小小帮助，应该比那些满世界跑的“国际青年志愿者”更叫人欣慰。
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