庄子13——知其不可,安之若命

知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。知道事情的无可奈何而能安然听从命运,只有有德的人能够做到。

庄子的学说,就其本质而言是心学,源于“形骸之内”,是要告诉我们一种感悟的达知。“命”就是庄子告诉我们的达知,是对我们所处境遇的感悟,“形骸之外”的一切都是一种境遇,是我们的人生所面对的一种自然。“命”就是世界呈现给人生的自然状态,是每个人都要面对的一种境遇。不管你喜不喜欢,这种境遇都不会改变,因它是一种自然状态,不安于它,便是违背自然。因此,我们要在“形骸”认识到这种境遇是不可改变的,应安之若命,即安于自然;安于自然,其实即安于道。

安命就是体道,是在“形骸之内”感悟到“形骸之外”的一切都是道所体现的自然状态。“形骸之外”既是一种自然,就不再具有意义、性质、价值上的区别,就应视之不见。子产与申徒嘉的区别,其实是境界的差别。两人既然同游于“形骸之内”,即游心,可子产仍在计较“形骸之外”,说明子产远远没有得道,对道的感悟不够。

历史上的子产是个出色的政治家和外交家,在此处,他成了庄子论道的反面人物。为了突出子产,庄子推出了两个道家理想人物:伯昏无人和申徒嘉。伯昏无人是道德高深的人物,但他却没有登场露面;申徒嘉则与王骀相类似,虽然被施刖刑而失去一只脚,但他对之道的感悟等。

知其不可而顺安天命者,可能不富有,不能满足各种欲望,但是那种精神的自足却是任何不知足的人所比不上的。

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