特洛伊的神话如何变成真实的历史
从18世纪开始，西欧国家兴起了一股「 ”希腊热”，古希腊文化被看成是「 ”古代文明的高峰”，「 ”欧洲文明的先驱和源泉”。欧洲人已经不满足于阅读《荷马史诗》这样的传奇史诗，而是期望从地下找到那些史诗中的传奇…… 挖过头的特洛伊 如今的大英博物馆里固然充斥着来自古希腊的文物，但更多关于古代希腊的记载依旧无迹可寻，其中就包括那个著名的「 ”特洛伊王国”。《荷马史诗》不但为特洛伊的陷落创作了神奇的「 ”木马计”传说，还为这场给战争中的英雄们寻找到了一个漂亮的借口，所以才有了「 ”人世间最美丽的女人”——海伦。 大英博物馆 但是，早在古典世界衰亡后，对《荷马史诗》真实性的信念就已破灭。18和19世纪的大多数研究者认为，这部传奇史诗中那些富丽的城市、坚固的城堡和激烈的战争都是无稽之谈。1846年，希腊历史学家乔治·格罗特教授甚至哀叹，「 ”除开没有任何独立证据的古代史诗本身外，我们一无所有……” 荷马像 令人感慨的是，将希腊历史从虚无中「 ”拯救”出来的「 ”救世主”不是专业的考古家或历史学者，而是一位德国商人——海因里希•施里曼（1822-1890年）。他从童年起就熟读《荷马史诗》，对其中描述的特洛伊战争深信不疑，并立志日后一定要去寻找特洛伊古战场，这种「 ”信古”热忱终伴其一生而未泯。他曾在杂货店学徒，在船上作过服务生和记帐员，后又经商致富。36岁起，他倾其所有，开始寻找传说中的特洛伊城。 传说中的特洛伊木马 1868年8月14日，施里曼来到了奥斯曼帝国统治下的小亚细亚的西南部———被土耳其人称之为希萨利克的废墟（Issarlik）。希萨利克小丘的平顶是个长方形的台地，两边各长234.39米；在山丘顶部的表面，依稀可以辨出古代建筑的一些痕迹。这一切都使施里曼相信，自己要寻找的特洛伊城就在这里。他在当天的日记里兴奋地写道，「 ”放眼四周，冥冥之中似乎看到下面希腊人的船队、营寨和公民大会两个小时的时间，《伊利亚特记》中的主要情节一幕幕在眼前闪过……”。 特洛伊遗迹位置 1871年，施里曼终于在希萨利克开始了期待已久的发掘。他对《荷马史诗》的迷信可以说是达到了狂热的程度，按照荷马的说法，雅典娜神庙建在特洛伊城的最高处，所以施里曼从一开始就指挥工人从山丘的中央挖起，因为他相信，这里应该是雅典娜神庙的位置。用今天的考古眼光来看，施里曼的这种直接闯入遗址中心的做法堪称野蛮，但在当时却使他获得了最大的收益。就在距离地面几英尺的地方，施里曼发掘出了一处古罗马时代的遗址。令他震惊的是，这些废墟之下还有别的废墟。这座山丘好似一个硕大无朋的洋葱头，自己正着手把它一层层剥开。每一层似乎都有不同时代的居民生活过。人民在这儿生活和死亡，城市在这儿兴建和凋零。每天都有新的惊人发现。在一座地下古建筑物的围墙附近，施里曼掘出了大量珍贵的金银制作器皿，仅一顶金冕就由16353个金片和金箔组成。于是他兴奋地宣布，他发现了特洛伊国王普里阿姆的宝藏！可惜施里曼至死不知，他挖过了头，那顶金冕的主人所生活的时代，比《荷马史诗》提到的特洛伊战争还要早一千年！ 特洛伊遗迹 施里曼的好运气 有些人一生显赫，运气好得令人难以置信。海因里希•施里曼就是如此。找到特洛伊遗址之后，他又将目光转向了《荷马史诗》中远征特洛伊的希腊联军统帅阿伽门农的首都迈锡尼。阿伽门农国王为参加对特洛伊的围攻而离国十年，他的部将艾吉斯图斯趁机勾引了王后，并在阿伽门农返国时在接风宴会上杀死了他……这大概算得上是半传奇性的古希腊史中最阴暗可怖的章节之一。 与深埋地下的特洛伊不同，地处伯罗奔尼撒半岛的遗址位置相当醒目，它那雄伟的城墙的残迹建筑在一个高丘上，从很远的地方就能看到。城堡的正门被称为「 ”狮子门”，建于公元前1300年左右。虽然迈锡尼城堡已成废墟，但这个庄严肃穆的城门，历经3000年的风吹雨刮，依旧巍然屹立。公元前2世纪的希腊历史学家波桑尼阿斯在自己的游记里也记录了一段关于迈锡尼的描述：「 ”迈锡尼的一部分城墙和狮子门至今仍然留存下来……迈锡尼的废墟中有……阿伽门农的陵墓……”只不过，到了19世纪，这个地方满目都是矮小的灌木林。希腊的农民在这山坡顶上放羊，他们既不知道阿伽门农，也不知道迈锡尼。 狮子门 但施里曼坚信波桑尼阿斯的记载是真实的。1876年，他指挥工人在迈锡尼城堡废墟之内的一片荒坡上开始了发掘。在出土了大量瓶罐以后的第一个重大发现，是一个奇特的圆形结构，由两排直立的石板组成。施里曼立刻认为这是迈锡尼城元老们的座席。他马上想起了波桑尼阿斯的另一句话，「 ”英雄们的坟墓正处于会场中间。”就像找到「 ”普里阿姆的宝藏”时一样，施里曼自信自己已经站在阿伽门农的坟墓上方。 再挖不久，施里曼发现了一座圆形石祭台，祭台四周是「 ”井”字形通道。施里曼判定：其用途是让祭祀的血由此处流走，以供地下的死者享受。因此，在这块地下面，透过一定深度，肯定是坟墓。他的预感又一次灵验了。在接下来的发掘中，一共发现了六座竖井墓的墓葬圈。里面的男尸脸罩金面具，胸覆金片；女尸佩戴金冠和其他金制首饰，童尸裹于金叶片内。《荷马史诗》不正是称迈锡尼为「 ”黄金国度”吗？施里曼在后来给朋友的一封信中兴奋地写到：「 ”我发现一个前所未有的，充满金银珠翠的宝藏，全世界所有博物馆藏品的总和，也不及这里的五分之一。” 作为一名前商人，施里曼陶醉在黄金的光辉之中。最惊人的发现，来自一具在黄金面具下保存完好的男性尸体。经鉴定，死者寿命还不到35岁，正与《荷马史诗》记载的阿伽门农死亡年龄相符！这一瞬间，一直在寻找阿伽门农遗体的施里曼的狂喜无以言表。看着这个去世时大约三十多岁的男子的面孔，他相信自己终于实现了企盼已久的理想。当天晚上，欣喜若狂的施里曼电告希腊国王：「 ”我凝视着阿伽门农的脸膛！” 黄金面具 然而，与发现特洛伊遗址时的情况如出一辙，施里曼又一次搞错了遗址的时代。但这无关宏旨，因为他取得的成绩甚至比他想象得更加伟大——《荷马史诗》中的特洛伊战争被认为爆发于公元前12世纪，而根据科学测定年代，施里曼发现的黄金面具要更早几个世纪，起码也是公元前1600年的遗存！换言之，在有明确文字记载的希腊城邦历史开始（公元前776年，第一届奥林匹克运动会）之前，曾经有一个伟大的文明活跃于这块土地。不管人们如何贬褒，施里曼的这句充满自豪感的自白永远是正确的，「 ”我为考古学发现了一个全新的、未知的领域。” 克里特岛的迷宫 这样一来，就只剩下一个重要问题。在迈锡尼考古所发现的远古文明，是不是像《荷马史诗》讲述的那样是由古代希腊人所创造的？1889年，从来对《荷马史诗》笃信不疑的施里曼雄心勃勃地写下了这样一段文字：「 ”我想再干一件大事来结束自己的一生，那就是到克里特岛去发掘克诺萨斯史前时代的宫殿。”可惜天不假年，第二年这位「 ”现代考古学之父”就去世了，迈锡尼文明的秘密，将由施里曼的继承者、英国考古学家亚瑟·伊文思来揭示。 技艺精湛的迈锡尼黄金工艺品给了伊文思以强烈的震撼。但他注意到，「 ”在早期爱琴文明这幅灿烂画卷中有一处引人注目的空白”，那就是文字。「 ”难道这个伟大而古老的文明会完全缄默无言吗？”很快，他注意到了那些石印章上的奇怪文字，并得知它们来自克里特。1899年，伊文斯来到了克里特岛，他买下了克发拉（克诺萨斯遗址所在地）的一块被称为「 ”绅士头”的山丘。1900年3月，就在这块施里曼曾经看中的地方，伊文斯的发掘开始了。由于遗迹埋藏较浅，距离地面不过1英尺左右，有的地方仅有几英寸，所以在动土以后几小时，伊文斯就发现了一道石墙的遗迹；一个星期之后，便又发现了壁画。当考古工作大规模展开后，他宣布至少还得花十二个月时间，才能把对考古学有意义的东西都发掘出来。可是他错了，四分之一世纪以后他还在原先的地方挖掘着。 开掘了一个月后，伊文思发现，这些遗址并非是孤立的建筑物，它们是一个庞大建筑物的组成部分，是后来考古学家所称的「 ”宫殿群”。如此宫殿群的确像一座迷宫，稍不留神，就会迷路。伊文思断定，这一定是希腊神话中嗜食童男童女的人头牛身怪物米诺牛居住的迷宫传奇的出处。他甚至相信，他找到了王宫的正殿。伊文思向全世界宣布了他的重大发现之后，为当地人取了个名字——米诺斯人。 看起来，命运之神同样垂青着施里曼的后继者。伊文思挖掘到一个泥板堆积层，发现700多块泥板上铭刻的正是他朝思暮想的文字符号，这一发现再次震动世界。1900年8月，《泰晤士报》驻雅典通讯员报道说：「 ”最重要的是发现了史前克里特笔迹，这证明文字是确实存在的……” 线形文字 在此后半世纪，考古专家与文字专家着迷于破解在公元前十三世纪或更早时期书写在泥板上的线形文字。学者首先发现这其实是构造相同的两种文字（线形文字A与线形文字B）。然而，不像有着三语对照的古埃及罗塞塔石碑，线形文字完全没有留下任何古代抄录员留下的双文对照的线索。人们唯一能够确信的是，线形文字从左向右写（因为行末的空白都出现在右侧）；以及线形文字总共有90个不同的字符（这暗示它是一种类似日语假名的音节文字）。除此之外，线形文字是一个深不可测的谜。但在逻辑和灵感共同的帮助下，20世纪50年代，密码学家终于部分成功破译了这种 「 ”天书”。三千年后，终于有人又能读出曾在克里特岛与迈锡尼使用的线形文字B：「 ”一种非常难的古希腊语，它比荷马还早五百年。而且写的形式也非常简略。但不论如何，它是希腊文，这一点毫无疑问。”在进一步的释读中，学者又在线形文字B里找到了熟悉的希腊神话诸神的名字——宙斯（主神）、赫拉（天后）、阿波罗（太阳神）、波塞冬（海皇）、狄奥尼索斯（酒神）；甚至《荷马史诗》和之后的古典希腊语中一些重要的政治词汇如「 ”王”（anax）、「 ”人民”（damos）等在线形文字B里即已存在……于是，结论突然变得很清晰了：希腊语是世界上最古老的活语言之一，而考古发现的迈锡尼遗址，就是《荷马史诗》中的希腊强国——迈锡尼王国存在的证据。 就这样，依靠19世纪的最后三十年取得的考古成果，希腊的早期历史无可置疑地从「 ”神话”变成了「 ”信史”。
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