红瑶的历史与民俗文化的现状如何？ 大众文化的历史与现状（1）
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红瑶妇女们，都擅长针绣，善织绣。她们的绣花可算一门精湛的手艺，她们不需要先描图，而是全凭经验，依照底布经纬中的“布孔”来构思刺绣图案，用她们的话来说叫“数布眼”。
红瑶男人已基本没有什么服饰特点了，中老年妇女依旧有穿传统服饰的习惯—粉红色的上衣、黑色的百折裙，非常的艳丽妩媚。那里的女子从七八岁的时候就开始学习挑花、刺绣和织布，从嫁衣到婚后全家人的衣服都出自红瑶女子勤劳的双手。
红瑶妹的服饰很好看。上身是束身宽袖瑶服，以红色为主调，配有各种式样的图案。下穿齐膝、宽松的摆裙，虽是由粗布自制而成（听说制作一件瑶服要用二十天），图色配套十分醒目抢眼。
龙胜红瑶的服饰主要有两种：一是绣衣(也叫花衣)；二是通红的织衣。
绣衣主要以藏青色棉布作底，用各色(主要是红色)丝线精心刺绣，所绣的图案，有寓意吉祥、幸福、如意的犬(瑶族人崇拜的图腾)、龙、狮、鹿、麒麟、凤凰等，及寓意风调雨顺、五谷丰登的山川河流、花木稷蔬，其形象生动，针绣精致。
织衣，主要是以白线为经，红线为纬，用古老的织机织就、缝制而成，在诸多图案中，最醒目的要算是胸前左右有两个2寸见方的图案。据说这是”瑶王印”的象征，有了它，无论你走到哪里，“红瑶”之间都相互共认，与你亲密无间；有了它，就可得到“瑶王”护佑，安居乐业。
红瑶女性有世代相传的蓄发、梳妆发型的习俗和护发秘方。
瑶家女子有把自己的长发视为第二生命的传统，她们一辈子只在十八岁成年仪式上剪一次头发，同时把剪下来的头发、包括平时梳头时掉下来的头发，也一根一根捡起来，盘在自己的头发中。
瑶家女的盘发也非常有讲究，乌龙蟠发型的是已婚已育者；螺丝蟠发型的是已婚未育者；用黑色手织布包起长发的是尚未婚配的阿妹，她们的长发必须在进入洞房的当天，由新郎亲自打开。未出嫁的红瑶妹还得戴上头巾，不用戴头巾的是嫂子。
有世界“第一长发村”之称的这批瑶家女子，在桂林漓江民俗风情园为中外游客表演柔情似水的长发舞，展示她们让世人叹为观止的长发魅力，弘扬瑶族的长发文化，让中外游客领略瑶族同胞多姿多彩的民族风情。
龙胜红衣瑶特色民族文化资源的概况：
1、“天梯”上的红衣瑶族。
梯田群规模宏大，全部的梯田分布在海拔300－1100米之间，最大坡度达50度，从林边到悬崖，从河谷至云里山巅，凡有土之地均拓成梯田。梯田如链如带，如龙似虎，从山脚一直盘绕到山顶，层层叠叠，高低错落。其线条行云流水，小山如螺，大山如塔，春如层层银带，夏滚道道绿波，秋叠座座金塔，冬似群龙戏水，艺术家赞曰：“神妙韵律，优美线条”堪称天下一绝，有“梯田世界之冠”美称。据史料记载，龙脊梯田开垦于元代，完工于清朝，距今已有近700年的历史。
2、秀雅古典的特色民居和瑶乡风雨桥。
民居住宅几乎全部为半边楼和吊脚楼，十分秀雅古典。半边吊脚楼多依山而建，劈山为平台，以平台为屋基的后半部，前部则立柱悬空为楼，上铺楼板，与平台齐，成为半边楼。都是杉木结构，不用一颗铁钉，全凭木匠一把弯角尺子，量好一块长竹片，刻上记号和数十根短竹签，凿柱眼，穿串方建成。
瑶乡风雨桥大都由石拱、桥亭和阁楼3 部分组成，桥面用青石板铺设，桥上设一亭，亭内用数十根圆柱支撑，采用抬梁式构架、榫卯结合而成（没用一颗铁钉），亭高3 ．5 ～4 米，两旁有木栅栏和长条大木凳，它们像一串串闪亮的桥亭建筑工艺的明珠，散落在富川的村中河上，遮风挡雨，方便往来的行人，点缀乡村田园景色。
3、独特浓郁的红瑶民俗风情。
瑶族妇女们独具特色的服饰，她们做一套衣服最少要花两三年时间，由于红瑶女子们的服装纯粹是手工制作，绣花的技术十分精湛，堪称是布绣品中的绝品。红衣瑶民在音乐、歌舞、建筑、礼仪、饮食、耕作技术等方面都取得了极高的造诣。女子长发、手绣红衣、吊脚楼、半边楼，这些都是当地少数民族的物质文化代表；
在非物质文化方面，每年的红瑶传统节日、歌舞、宗教信仰等也是红瑶珍贵的遗产。而这些都是大山里的红瑶人民祖祖辈辈流传下来的，既是当地瑶族历史的积淀，也凝聚了红瑶人民的精神信仰，它是在漫漫的时空之中淬炼而成、既无固定的实物存在形式却又存在于每一个族人、每一个村寨、每一刻的生活之中。它根深蒂固地在几千年数百代瑶族人的生活中顽强传续。
不过在市场经济大潮，以及少数民族汉化的冲击下，现状不容乐观，天然梯田日益荒废，传统民居面临消亡，传统文化遭受冲击。
2002年，龙胜各族自治县民族局组织编写并出版了《龙胜红瑶》一书，在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。有兴趣可以买书来研究下。
世界的瑶族在中国，中国的瑶族在广西。在八桂大地上，居住着瑶族的各个支系，如河池南丹的白裤瑶、百色凌云的背篓瑶、蓝靛瑶、桂平的盘瑶等等。而桂北地区龙胜各族自治县的“红瑶”，则是瑶族中的另一个支系，因穿红色服装而得名，主要居住在龙胜县的泗水、和平乡一带的山区里，也被誉为“桃花林中的民族”。
《红瑶历史与文化》讲述了：在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。我拿到书后，反复看了几遍，在为红瑶人民丰富多彩的民俗文化，勤劳勇敢、不屈不挠、乐观向上的精神感动的同时，感到书里似乎还少了点什么。觉得理论性和系统性都还有待完善，特别是红瑶的历史部分。为进一步把红瑶历史与文化的研究引向深入，让更多的人了解红瑶、关心红瑶，在广西民族大学瑶学研究中心的支持下，在广西桂林市民族事务委员会原主任、桂林民族研究会会长马征麟女士的组织下，我拟好提纲并组织几位“年轻”的民族工作者和广西师范大学、桂林工学院从事民族、民俗教学与研究的教师编写了《红瑶历史与文化》。
新中国成立后,红瑶地区的社会经济和教育事业有了较大的发展,但是由于历史和现实的多种原因,红瑶同胞聚居地区的教育,特别是女童教育至今仍没有摆脱落后
的局面。千百年来,生活在融水县境内的红瑶同胞过着非常封闭、落后的生活,他们拒绝与外界交流和通婚,族内还专门设立一系列的清规戒律来强化这种封闭性,
不提倡、甚至歧视和阻止女孩子读书,这种陋习使红瑶妇女入学率为零。由于封闭与排外的原因,这个群体也一直没有得到外界的关注。直到1988年,融水县教
育局、县民族局、县妇联通过实地调查发现红瑶封闭落后的状况远比之前想象的严重:整个融水地区只有一个红瑶女孩上过小学和初中,红瑶在全县少数民族中生活
最困难、文化教育最落后、女童失学最严重、文盲率也最高。为此,县教育局再次组织专人在红瑶聚居的白云、大浪、安陲、红水4个乡做专门调查......
《红瑶历史与文化》讲述了：在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。
我拿到书后，反复看了几遍，在为红瑶人民丰富多彩的民俗文化，勤劳勇敢、不屈不挠、乐观向上的精神感动的同时，感到书里似乎还少了点什么。觉得理论性和系统性都还有待完善，特别是红瑶的历史部分。
为进一步把红瑶历史与文化的研究引向深入，让更多的人了解红瑶、关心红瑶，在广西民族大学瑶学研究中心的支持下，在广西桂林市民族事务委员会原主任、桂林民族研究会会长马征麟女士的组织下，我拟好提纲并组织几位“年轻”的民族工作者和广西师范大学、桂林工学院从事民族、民俗教学与研究的教师编写了《红瑶历史与文化》。
看楼上的就好了 楼下打酱油的
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