君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处，是什么意思？ 君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处什么意思
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君子忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处意思是君子能忍受别人不能忍受的事情,能容纳别人不能容纳的人,能呆在别人不能呆的地方。
出处：马南的《燕山夜话 涵养》
宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点和错误。
有时候，人的痛苦不是因为得到的太少，而是因为欲望与能力的落差太大。人需要积极进取，也需要适时满足现状，让一切都趋于平静，及时充分的享受生活带给我们的恩赐。
扩展资料
关于宽容的其他句子：
待人宽厚，处世大度是《古兰经》和“圣训”所提倡的美德；也是中华民族的传统美德。真主在《古兰经》中把抑怒、恕人的人列为真主喜悦的善人。
明代朱衮在《观微子》中说；“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”其意思就是告诫人们，做人要有宽容豁达的胸怀，能忍善处的气度。
有的甚至大打出手，酿成人命惨案。其结果只能是两败俱伤，遗恨终身。我记得小时候父母常教诲的一句话：即“亏是福，吃亏便是吃福。”那时对这句话感到费解，今细咀嚼之，才觉其意味深长。
先辈伊玛目们教导说：“忍之忍之，主必佑之。”即忠告人们坚忍、抑怒、宽容大度，这种美德既符合教门，又有益于安定团结。
刘智在《天方至圣实录》中记载了这样一件故事：昔日，尔里 法土墨于圣，圣谕尔里曰：“尔去某处，见物即食。”尔里往，见一蟆丑甚，恶之，不得已而啖之，觉甚美，归复圣。
圣曰：“即尔之怒也。初啖为艰，咽之为美。拂意之事莫美于忍也。”有诗云：“忠厚留有余地地；和平养无限天机。”言简意赅地阐述了忠诚厚道的人，既可宽容周围的人，又能避免是非 ，对自己留有余地。
和平的人，具有涵养，其高尚的道德修养与真主的玄机墨契相符，默默中自有真主的襄助。忍辱负重，心胸开阔明朗，是遵循正道的标志。
君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。——马南 《燕山夜话·涵养]
意思是：君子能忍受别人不能忍受的事情,能容纳别人不能容纳的人,能呆在别人不能呆的地方
形容君子需要广大的胸襟以及吃苦耐劳的精神
人人都有不忍心看到别人(受苦)的心。原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。
人皆有不忍人之心原文
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
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