道教始祖老子的生平简介
《魏书·释老志》:道之原,出于老子。所以道教起源于春秋。楚人崇拜巫术仪式和原始宗教一样具有神秘色彩。老子以水来喻道的构思,无疑也是站在多水之楚地而激发出的灵感。老子文化诞生并形成于楚地，属于楚文化的重要组成部分。独具神秘性和创生性的楚文化，为老子文化的萌发提供了肥沃土壤。张道陵是道家正一派的创始人，师从太上老君。中国道家学派创始人老子。老子就是太上老君的化身，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为太清道德天尊，也被道教奉为道祖。汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖，《后汉书 本纪·孝桓帝纪》:(延熹八年) 使中常侍管霸之苦县，祠老子。(延熹九年) 祠黄、老于濯龙宫。
道教发源地在中国安徽涡阳。亳州涡阳天静宫，老子故里，天下道源，是中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的诞生地和道教的祖庭。
老子是安徽涡阳人。历史上没有什么争议。同时港、澳、台也都认为是涡阳，和鹿邑没有关系。苦县、谷阳、真源、卫真都是现在的涡阳。谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领1谯、2城父、3谷阳、4鹿邑、5酂五县。 真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。
公元前571庚寅年二月十五日老子出生于陈国故都“相”。取名李耳，李耳10岁，请著名大贤商荣老先生私塾(商荣是商容后代，商容是周武王讨纣时期的重要人物，武王重赏而不受，族氏与周室要员尚有往来，能够请到名望贤人为师，说明李耳家世显赫，对很多文化哲理有所熏陶)。李耳天资聪慧，三年就学完了商老先生的所授，商老先生就举荐给师兄周室的太学博士(周朝的国子监官员)。这也说明李耳家世出身也是非同一般。
周室太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来(此太学博士可能就是“儋”氏成员，其使命是为周室储备与举荐人才)。不要衣食供给，待之如亲生子女。
于是，李耳入周室，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士特别喜爱，遂在16岁推荐李耳入周室守藏室为吏(上古时期，朝廷称王室，大型机构都称室，守藏室相当于现在的政协，管百工，纳谏言。记录、编译、收藏柱下史等尊贵史官观察记录历算预测谋略的典籍，以及历代传承下来的典籍，属于皇家重器，代表文明)。守藏室史为太史儋氏(后有“太史儋使秦”的记录。太史是王室执掌天学、星学、历法机构的负责人，上古时，天学星学神学必须专人来学，旁人学就违法，只能世袭的人才能学，所以，儋氏学天学应该是世袭的，且儋氏是王族，世袭太史职位可信)，守藏室是天下文化收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。李耳如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，两年后，19岁的李耳结婚，可能娶儋氏女子，拜于儋氏门下(从后来的百工跟随起义推断，儋氏执掌柱下史及守藏室，管百工。这个规矩是伏羲时代第一个柱下史共工流传下来的)，次年，20岁的李耳迁任守藏室史(升迁之快，且居王室要职，必为儋氏家族成员，要么义子，要么姻亲，要么祖上也是王室血脉，而只靠才智是不能出任王室要职的。李耳才智过人，深得王族大夫喜爱而收于门下是符合人性与逻辑的)，从此，名闻遐迩，声播海内；成为周室中儋氏集团要员之一(古人的原则是学而优则仕，大学问者做大官)。当时朝中执政的共有九大家族，分别是召氏、尹氏、刘氏、单氏、甘氏、巩氏、儋氏、毛氏、宾氏。其中，单氏为首卿。有了身份后，为示忠诚与族别，李耳谥名“聃”(儋)，意寓听命效忠于“儋”氏家族；号伯阳(有地位后才可以有号)，别名老聃；上古受依赖的人、能商议要事的人，被尊称“老”。老聃就是对李耳成为“儋氏”团队的军师谋臣的简称。儋季的儿子儋括、儋翩都是周大夫。儋翩与老聃年纪相仿，介卿儋括(副宰相)因反对周景王继位，拥立王子佞夫失败后出走晋国；儋翩继袭大夫，是周景王、敬王时期的重要人物，因此可以推断，老聃直接参与或协助儋翩在景王、敬王时期做了很多大事(这个切入点可从儋季儋翩的历史记载中挖掘)。即参与了治国理政的研究与实践(老子留下来的言论都是治国方略)。
公元前539年，老聃33岁，晋没落公子文子约老聃游晋，并拜老聃为师。老聃在晋，一定是见了对周朝有另类观点而去了晋国的儋括，也可能就是有某种原因必须要与儋括商谈求证，才以游晋的名义前行，以掩目的。回来后，通过现象推理、预测周天下的衰落，进谏周景王改革，被执掌朝政的利益集团单刘氏族阻击、诟病、弹劾，周景王无奈，同意罢免了老子守藏室史之职，时年老聃37岁，从此，老聃便卷入周室的宫廷之争，而身不由己了。
为了躲避遗祸，老聃在儋翩的安排下，出游了鲁国，并在巷党帮友人安排丧事，与17岁孔子第一次相见，产生交集。之后五年，楚国势强，齐晋势大，周室衰落卑退，振兴急需人才，公元前530年，老聃42岁，游荡的老聃又被儋氏召回守藏室，任柱下史(伏羲时代就创立“天道观测系统”叫“重仪”，通过八索八风进行天文观测，在“重仪”之柱下仰观天文、俯察地理、观测、记录、历算、天人交通的巫觋，称为柱下史，他们把天文历算、观测、预测的结果，记录形成文献，就有了典籍。巫觋是专门的典籍史官。他们是氏族的贵族，世代相袭，即成“有典氏”。上古讲究“师出有名”，“柱下史”负责其“名”。从“共工”开始，“柱下史”就辅佐君王，地位相当高。之后以立“柱”为皇权的象征，如羊角柱、神农柱、华表柱等，至周朝“柱下史”仍是皇家重臣，代天辅佐君王)，成为要员贵族(大夫)，为周室复兴出谋划策，成为有影响力的政治人物，从此，被尊称“老子”(“子”是对有影响力的大学问者的尊称)。之后，王道、霸道同民道的关系，是周景王等抑制私共损公的邦霸主义变法的核心：道政和法制是其变法的手段，无射经文和无射钟是变法的具体措施，变霸道的“身”天下、“邦”天下为王道加民道的“天下”身、“天下”邦是变法的目的。老子支持并参与了周景王变法，并为周景王撰写了改革章程《无射钟上律文》(郑店村出土有关老子的文物，就有“敕撰”二子的残片)，在公元前524年被景王钦定，其后两年铸钟时被单穆公污蔑为“三年之中有离民之器二焉”！此“二焉”一是指“铸重币”的金融改革，一是“无射钟”的“老子文”。景王变法的目的在于发展王道、统一诸侯。景王的“无射”变法是：“六日无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也”。当时的“哲人令德”就是指“老子文”。“哲人令德”的变法，是人类历史上王道克服霸道向民主迈进的历史革命，可惜后来景王突然离世，变法被反对派阻挠并推翻。经过运筹，周室延喘，楚君自孽，周围相安无事。
公元前523年，老子49岁，29岁孔子带弟子南宫敬叔赴洛阳问礼于老子。老子教授后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。临别老子赠言：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。”
三年后，公元前520年4月，老子52岁，周景王带满朝文武到北邙山狩猎，准备借此除掉大臣单旗(单穆公)和刘康公之子刘狄一党。谁知狩猎途中，心病发作病逝，遗诏立庶长子王子朝为太子，继承王位，由宾起为顾命大臣。单旗(单穆公)和刘狄趁机作乱；杀死宾起，假传遗诏，立景王的次庶子猛为王，为周悼王。从此，两王展开了十八年的王位争夺战。老子随儋翩拥立应该正统继位的王子朝，协助王子朝争夺王位。六月葬完景王，王子朝便联合旧官、百工之失业者，与灵、景之族谋取夺回王位，调动军队讨伐单穆公、刘狄。刘狄逃回刘国，单穆公逃到平畤，王子朝带群王子追之。单穆公反击，杀死了王子还、王子姑、王子发、王子弱、王子鬷延、王子定、王子稠等七王子。王子朝紧逼京城(今洛阳西南)，但是，刘狄已占据王城，反而调动军队讨伐王子朝，被王子朝大败。单穆公急忙向晋国求救。七月，周悼王逃到平畤，又到达圃车，停留在皇。单穆公派王子处守王城，盟百工于平宫。王子朝命鄩肸伐皇，鄩肸大败被俘，单穆公下令将其火焚于周王城的市场中。八月，司徒丑以王师败绩于王城，百工再叛，局面已不可控制。由于晋国六卿中的范氏、中行氏与刘狄氏族有姻亲，故晋国支持单、刘。十月，晋国将军籍谈、荀跞率九州岛之戎及焦、瑕、温、原之师，护送悼王入居王城。十一月，悼王忧惧而死。单穆公拥立悼王的同母弟王子匄为王，立为敬王。于是，晋军和周敬王的军队共同讨伐王子朝，王子朝受挫。
公元前519年，老子53岁，晋国军队撤退后，王子朝率军攻打王城，敬王的军队不堪一击，王子朝入居王城。敬王逃到狄泉(又作翟泉)。从此，周王室两王并立，称王子朝为西王，敬王为东王。于是，周朝执政的九大家族也分成两派。宾氏、儋氏、召氏、毛氏、尹氏、巩氏、甘氏这七大家族支持王子朝，单氏、刘氏支持周敬王。各诸侯国也分别支持两王，晋国支持周敬王，楚国支持王子朝。王子朝得到民众的支持，敬王则是晋国扶植的单氏控权傀儡天子，历史称为“单氏取周”。此时，老子成为王子朝集团的核心人物(主要谋臣或帝师，由柱下史借天意，召集天下)。
次年，公元前518年，老子54岁，孔子34岁带众徒赴洛阳拜见老子问道。
和平是短暂的，两年后，公元前516年，老子56岁，王子朝的大臣召庄公、上将南宫极相继去世。敬王复请兵于晋国。晋国遣大夫荀跞率兵入周。王子朝率众拒守，城被攻破，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹文公、老子等携周之典籍逃往楚国的鹿邑、涡阳一带，此地也是老子的故乡(逃亡的去处、方向等必须经柱下史测算，才能服众愿从)；王子朝集团能逃亡到老子的故乡，说明老子对王子朝的影响非常大，甚至听任老子的安排，王子朝又封老子兼司空，负责协调寄楚的土地疆域及要事相商。
王子朝到达楚国鹿邑后，便发布诏书将周王室动乱的真象传告各国，指责单穆公诛杀众王子，扶立伪王，而晋国则助讨为虐，请诸国共同伐晋，以奖王室。但周室已衰，各国早有不臣之心，又都畏惧晋国，不愿站出来主持公道。反而，单穆公为了报复楚国，与楚国的宿敌吴国结成联盟，牵制骚扰楚国，使楚国自顾不暇，无力帮助王子朝集团东山再起。
公元前515年，老子57岁，范蠡12岁。文子闻老子还乡，也因鲁平王不听其言而懊丧，便赴“相”与老子回合，老子让文子参与守藏室与司空职责(文子计然是大地理学家，非常熟悉地理风俗人情等)。同时范蠡要师老子，老子瞩文子收为徒。此年，吴国专诛刺杀了吴王王僚，公子光立为王，称为阖闾。
公元前512年，老子60岁，孙武为吴王重用，吴王阖闾开始大举攻楚，楚师疲于奔命。公元前510年，老子62岁，吴国攻打越国。楚国稍得喘息，老子与王子朝集团养精蓄锐，图谋再起。并办了“弘道堂”，教化精英。
公元前508年，老子64岁，天下大乱，孔子再见老子，请求藏书于周室，以求能保存书籍免于战火，老子自顾不暇，没有答应孔子的请求。
公元前506年，老子66岁，吴军大举伐楚，孙武，伍子胥攻入楚国都城，鞭尸楚平王。
公元前505年，老子67岁，楚国沦陷，王子朝集团失去保护，沦为流民。于是，周敬王、单穆公派刺客到楚国杀死了王子朝(周室典籍包括老子著作就都秘藏或随葬了，因为楚国以破，不能献楚，也不能归周，只能自藏)。王子朝集团没有退路，遂潜回洛邑，由儋翩、老子、尹氏之族为首发动了一场大起义，并占据了谷城(今孟津横水东)、简城、仪栗(两城均在今洛阳附近)、盂(今沁阳西北)四邑。周敬王逃出成周，居于姑莸(周邑)。
次年四月，公元前504年，老子68岁，周敬王命单武公、刘桓公平叛，与尹氏战于穷谷(今新安县仓头乡境)，尹氏战败。晋国派籍秦迎敬王入居王城。此时，儋翩、老子仍占据着四邑。
第三年春，公元前502年，老子70岁，周敬王命单武公、刘桓公伐此四邑，老子等人的起义遂告失败。又退回鹿邑，遂遣散家奴、随员，避难隐居，成为了叛逆逃犯(之后，左传中再无记载了)；此后王子朝后裔改姓“晁”，隐居在鹿邑附近。
公元前501年，老子71岁，孔子51岁去鹿邑问道于老子。传书与孔子(易等)。孔子爱不释手，有记载“孔子读易，纬编三绝”；一遍一遍的翻阅，竟把穿连竹简的牛皮绳磨断了三次。公元前500年，老子72岁，孔子52岁，为鲁相，齐鲁会夹谷。两年后，老子74岁，孔子53岁，因鲁国国君沉溺于玩乐，不理朝政，孔子遂弃官离鲁去卫。
公元前493年，老子79岁，柏矩，扬朱等人问学于老子。公元前491年，老子81岁，孔子带徒再次拜见老子，至城父。公元前490年，老子82岁，勾践、范蠡被夫差放回，文子计然到越会范蠡帮越复兴。公元前486年，老子85岁，计然、范蠡辅佐勾践。公元前485年，老子86岁。辗转隐居，没带出关通牒出函谷关，被关令尹喜留下着书《道德经》。同样处于安全考虑，尹喜将老子迎接入关后，并未停留，一直将老子送到过西安70公里的周至。这里是尹喜的家乡。尹喜在这里建了一个观星楼，一有闲暇，常常在楼上观星望月，研究天文。这个观星楼后来被人们称为楼观台。
老子出关之后，没有继续往西走，而是调整方向，沿虢国古道，经桃园(今灵宝)过卢氏，翻越大石河，走三川红叶岭，进入了古鸾州(栾川)，修炼于景室山(老君山)。最后在洛宁去世，葬于洛宁寿安山。古竹书《老子葬其造》中载“老子葬寿鞍山，其周所四龙围绕”。北宋林灵素《水镜相术论》前言中载“老君者李耳，卒葬于永宁（洛宁）之寿安山”。
老子，是道教学说的创始人，后世追奉老子为道教始祖。下面是我为你 收集 整理的老子生平简介，希望对你有帮助!
老子生平简介
老子是道家的创始人，本名叫李耳，字聃，唐朝的李姓王室认为老子是李姓的始祖。老子是中国古代伟大的哲学家、思想家，道教尊其为教祖，是世界十大名人之一。
老子主张无为而治，他认为道生万物，即道是世界的根本，老子哲学思想的精髓在朴素辩证法，认为世间万物相生相克，老子很多思想都比较精辟，但他的 历史 观却比较落后，他希望回到小国寡民的时代。在中国的思想史上，老子的哲学有着很重要的地位，影响了很多后来的哲学家，《道德经》是老子的代表作。
老子很长寿，活了整整一百零一岁，老子死后，他的街坊邻居都哭得很伤心，只有老子的朋友秦佚来吊唁的时候，不跪拜，只拱手表示致意，然后哭号了三声就打算走了。邻居们就问他为什么这样做，秦佚说：“老子生前说过，活着没有什么值得欢喜的，死了也没什么好悲伤的。生死都是顺应天命，合乎情理，所以没什么好悲伤的。”
关于老子的 传说 也有很多，相传，玄妙玉女理氏在河边洗衣服的时候从河中捡到一个李子，吃下之后便有了身孕，怀胎八十一年后生下了一个小男孩，白眉白发白胡子，由此得名老子。据说老子一出生就会讲话，还指着李子树说自己姓李。
一般认为，道教的创始人是张天师张陵，而老子是道教的道祖，称“太上老君”，《列仙传》开始，老子被列为神仙。
老子的智慧
世人常认为老子具有其他人没有智慧，是因为他拥有了常人不具有的眼睛。这双眼睛看过了世间的丑态，洞悉了世间的世情。人活在这个世界上，是需要勇气的，更需要他人所不具备的智慧。老子在历史的长河中没有淹没，正是因为他的智慧在时间的打磨中越发亮眼。领越老子的智慧，超越时代的人生思辨和处事智慧，让人能保持心的宁静和生命的禅意。
老子的智慧在于他遵循事物本来的发展轨道，不强求改变，只要我们遵循世间万物，并且让它们 自然 生长。以无为来实现有为。其实无为并不是无所作为，而是引导事物的发展顺着原来的轨道，自由发展，干预事物的发展，往往与事物的发展背道而驰。天地万物都有自己存在。在发展的规律当中，只要是符合自然的，那便是最好的。
老子强调为人处世的精神应当是舒适的，不用过分苛刻自己，更无须苛刻他人。也别过分的重视事情的结果，凡事谋定后动。这种人生的智慧要求我们，学会努力让自己和他人开心，才是真正的智慧。真正的智慧让人更懂得生活的禅意和美好。
老子认为不强求改变，遵循自我，不是随心所欲。人活着，要以一颗豁达的心，才能让人活的更开心，所谓的痛苦也只是暂时的，懂得为人处世，懂得人生的意义。用智慧的眼光看待世间的缩影，懂得生命的智慧。
孔子与老子的 故事
孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子两人分别是儒家和道家的创始人。据传，孔子曾经拜师于老子，在老子门下学习知识。同时，历史上还有孔子问礼于老子的轶事 典故 也极为有名。
春秋时期，孔子曾经不远千里前往东周向老子问礼。老子对孔子的到来感到非常高兴，并且与孔子两人秉烛夜谈一整夜。在此次问礼中，孔子主要询问了关于丧礼方面的问题，得到了老子详细的解答。孔子问老子在什么样的情况下要清楚宗庙的神主，老子回答在君王或着诸侯过世的时候需要请神主，这是礼制规定。孔子又问小孩子死后可以用寿衣和棺材么，老子答小孩子死后不能葬在祖坟内，也不能使用棺材。孔子还问在打仗期间如果父母逝世那要怎么办，是继续战事还是停战守孝，老子答按照礼制规定，子女在父母死后是一定要服丧守孝的，期间还不能进行战事。这次问礼中，孔子收获匪浅。老子不仅解答了孔子关于礼那方面的问题，还带着孔子 拜访 了善于 乐器 的苌弘与观看了祭神的典礼，这些经历同样使孔子收获不浅。
在孔子满意而归，想老子辞行时，老子还送了一段忠言给他，劝告孔子戒掉过于热衷宣扬自己优秀之处的毛病，不要太过贪图功名这些东西。真正聪慧的人会善于隐藏自己的学识渊博，而不是大肆向别人宣扬自己有多么聪明，有多么优秀。
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