损不足以奉有余，什么意思？
损不足以奉有余是一个汉语成语。
损:减损。奉:供养，伺候:~养。供~。侍~。
意思是减少不足的，奉给有余的。
这个成语的出处是
春秋 老子《道德经》第七十七章。
"天之道，损有余而补不足;人之道，损不足而益有余。"
老子哲学命题，指与"人道"相 对的"天道"的作用和功能。《老子》第七十七章:"天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。"
这个成语主要想告诉我们的，就是
《老子》认为"天道"的特点在于减少有余而补给不足，而"人道"则反之。
这一命题对后世有重要影响，明沈一贯《老子通》在批判社会生活中存在的不平等现象时利用了这一命题，指出:"人之道则不然。裒聚穷贱之财，以媚尊贵者之心;下则棰楚流血，取之尽锱铢;上则多藏而不尽用， 或用之如泥沙。损不足以奉有余，与天道异矣。"清易佩绅认为天道为"均"，"道在天下均而已，均而后适于用。 此有余则彼不足，此不足而彼有余，皆不可用矣。抑其高者，损有余也;举其下者，补不足也。天之道如是，故其用不穷也"
个人的一点看法和感悟是
天之道，损有余而补不足。
万事万物都有生长衰亡周期，盛满之后，迎来的是衰亡，以导致生态平衡，生命平衡。这也是为什么会有天敌，生物链，生态链。天道使然。
人之道，损不足而奉有余。
对人来讲，物依稀为贵，越是稀有的东西越是喜欢收藏和追逐。所以产生了蹲踞奇货，人为制造稀有的情况。也是因为人们的这个特性，越是稀有的东西，人们越是消费它，让它越来越少。
与此同时，越是盛满的东西，人们不会嫌弃它盛满，会想要让它更加盛满有盈余，让人富足。
于是很多原本稀有的东西越来越少，多的东西越来越多。对大自然生态来说，破坏了生态，破坏了平衡。
这句话的意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。
原文选段：
人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文：
那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
扩展资料：
老子的思想体系：
老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。
他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。比如“《左传》成公二年：‘仲尼闻之曰：唯器与名，不可以假人。’《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。
《左传》这些话，显然是《老子》的‘国之利器，不可以示人’（第三十六章）的语意所本。”从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是“史官们向来保存的知识”。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。
老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。
老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。
参考资料：百度百科——老子
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