各位师兄,请帮我解除心结,一直对佛比较尊敬,而家里有供奉有佛祖,最近我感觉与佛特有缘,未完待续 怎样如法供奉佛像,请各位师兄帮忙

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南无阿弥陀佛!

您一直对佛比较尊敬,而且感觉与佛特有缘,看了西方三圣心里忒舒服,种种表现说明您前生曾经修学过佛法,今生还能得人身闻佛法实属难能可贵。蒙佛力加佑使法缘再续!所以首先您是佛门中人!

修学佛法贵在专精而非杂多,应一门深入,长期熏修。如杂修杂行就会出现您的这种心结。如果没有本师释迦牟尼佛给我们讲经说法四十九年,我们就没有这个法缘此生听闻佛法了。所以每个佛弟子都是要感恩本师释迦牟尼佛这是最根本的。那么本师释迦牟尼佛教了我们什么?因为您对阿弥陀佛心生欢喜,正好我们就说净土法门。在净土法门三部正依经典《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》都告诉我们要信愿专念“南无阿弥陀佛”圣号,发愿求生西方极乐世界。不仅本师这样推荐,十方世界无量诸佛都是这样教导众生。所以您请了阿弥陀佛圣像,如果再念“南无阿弥陀佛”圣号,修学净土法门,那就是听从本师释迦牟尼佛的教诲,遵从本尊阿弥陀佛的佛愿,您说这样对本师释迦牟尼佛是敬呢,还是不敬呢?佛法重实质不重形式,讲究信解行证,礼佛敬香当然是敬佛,而依教奉行,修学证果难道不是更高一层的敬佛吗?

净土宗开宗祖师善导大师制定的净土法门修学中,有五种正行:
“次就行立信者。然行有二种。一者正行。二者杂行。
言正行者。专依往生经行行者,是名正行。何者是也。
一心专读诵此观经、弥陀经、无量寿经等。(读诵净土三经)
一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。(观想西方极乐世界依正庄严)
若礼,即一心专礼彼佛。(礼拜阿弥陀佛)
若口称,即一心专称彼佛。(持名念阿弥陀佛)
若赞叹供养,即一心专赞叹供养。(赞叹供养阿弥陀佛)
是名为正。”
修学净土法门若礼拜便一心专礼拜本尊阿弥陀佛,所以依善导大师的净土思想修学佛法就是一佛堂,一阿弥陀佛圣像,一声“南无阿弥陀佛”圣号这叫专修,就不会出现您的心结问题。没有请本师圣像不是不敬,我等凡夫根机浅陋,感恩放在心里,以后往生极乐世界可面见本师释迦牟尼佛当面道谢顶礼多好是吧!

一佛代表一切佛,阿弥陀佛都被诸佛尊为“佛中之王,光中极尊”,您请了阿弥陀佛圣像,如再能信愿专念“南无阿弥陀佛”圣号,自然诸佛欢喜,定得往生,何来不敬?比礼佛更加重要的是念佛,因为念佛往生是阿弥陀佛设计的往生办法,我们只要依善导大师的净土思想信愿专修念佛就好了。人身难得,佛法难闻,净土法门本来就是当生成就的法门,所以希望师兄此生不再错过,专修念佛!南无阿弥陀佛!

1.请阿弥陀佛,绝没有对释迦牟尼佛不敬,而是恰恰正确,因为阿弥陀佛是释迦牟尼佛多次向我们介绍的,而且《法华经》上记载释迦牟尼佛与阿弥陀佛前世是兄弟。
2.从法身来说,一切佛都是同体,都是同一个,阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛等一切佛法身同等无二无别;但佛的报身以及示现的化生都是各不相同的。
3.释迦牟尼佛在许多佛经中多次介绍阿弥陀佛,告诉我们应该供养。
总之,请任何一尊佛,都能代表其他的佛菩萨,这错不了。放心,不必矛盾。许多小寺院都只供一尊佛的。

您现在仅仅是信佛,还没有学佛。以上这些在经典里都有答案。另外学佛最重要的是开我们的智慧,真正使我们解脱。您应该先读一些经典,如:心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经,这些就差不多了。如果感觉困难,还可以看一些现代人的书和视频,这些网上很多。最好找一位师父给您实际指导。生活中注意多做好事、不做坏事,改动自己的一些坏毛病,多帮助别人。另外佛法是讲实修的,最好选择一个法门实修,比如念佛,人人都会。还有佛法注意是修心,一定要真正改变自己的心念。

现在大家所知道的“占星术,风水,兵法等等都是从道家或者道教里面演化,分出来的,其他的就不多说了。而佛教有可能就是道教的分支或者是从印度传来的(闻名中外的少林拳就是从到家的导引术演化来的托达摩的名而已,印度根本就不承认有什么拳法。少林拳也是讲气的比喻“易经经”就是练气的)佛教说人生是苦海.....其实路是人走的,是需要自己承担和完善的,老天是公平的“天网恢恢 疏而不露”一个人恶贯满盈的时候老天自然会灭亡他。佛教之所以受欢迎有他一定的原因,有他独特的见解我觉得是以偏概全,站在“人人绝对公平”的角度为人民思想服务的,你觉得人人都公平吗?公平与否在于自己的心。现在佛教占据了一大半的“人间烟火”我觉得我的心里有点悲痛!

我基本没看明白你是什么问题,请佛须请与自己有缘之佛菩萨,不管西方三圣还是本师释迦牟尼佛,只要与自己缘分到了,即可请回,一切随心,没有硬性规矩

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