九天的释义
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指过了具体的九日
如：已经九天了，还不见你过来啊！ “九天又指中央及四方四隅、九方之天。
《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”
王逸注：“九天谓中央八方也。”
汉扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”
按，《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
明·张岱《夜航船·天文部-象纬》九天则指：“东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。”
“九天”也称作“九野”。
《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 又曰：天以不见为玄。 《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。” 《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。 《吕氏春秋·有始》曰：天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。
另有一种解释：古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。
《孙子·形篇》：“善攻者动乎九天之上。”谓兵势难测。《淮南子·天文训》云：“天有九重”。《楚辞·天问》云：“圜则九重。”王逸注：“言天圜而九重。”此九天之为九重天也。唐李白《望庐山瀑布》诗：“疑是银河落九天”句引征此典。
《楚辞·天问》：九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。皞一作昊；变一作栾，一作鸾。”
又《太玄经》、《太清玉册》也有不同的记载。 如：《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”梅尧臣注：“九天，言高不可测。” 唐 李白 《望庐山瀑布》诗之二：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 明宋濂《文原》：“九天之属，其高不可窥；八柱之列，其厚不可测。”毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”
具体来说，在中外历史上，凡形容极高、极大、极广、极远的事物，几乎都用“九”来形容的。例如，天很高，便称“九天”、“九霄”、“九重天”；地很大，便称“九洲”、“九垓”，等等。毛泽东词《蝶恋花·答李淑一》：“我失骄杨君失柳，杨柳飚扬直上重霄九。”这里说的“重霄九”，便是指“上九天”、“九重天”。屈原写的《楚词》，内有《九歌·湘夫人》、《九章·袁郢》。北京天坛公园内，有一处专门为皇帝祭天用的建筑物，名唤“丘”，从栏杆到石块，都是以“九”代天的。比如，砌的石块也都以“九”为基数的。如九块、十八块、二十七块、三十六块……它的园心亭台先用九块石头围城，然后在外面都是用“九”的倍数去砌的。外面第一层三十六块（九的四倍），然后就是四十五块、五十四块，一直砌到九九八十一块为止，这就代表了最高处，即九重天。
上文提及九天也做九霄，而九霄源于《文选·沉约<游沉道士馆>诗》：“锐意三山上，托慕九霄中。”张铣注：“九霄，九天仙人所居处也。” 唐 李白 《明堂赋》：“比乎 昆 山之天柱，矗九霄而垂云。”王琦注：“按道书，九霄之名，谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄为九霄。” 宋陆游《长生观观月》诗：“独倚栏杆吹玉笛，道人不怕九霄寒。”
除天与地用“九”形容以外，还有许多高、大、难的事物也是用“九”来形容的。如皇帝镌“九鼎”，佛教设“九喻”，人生遇到大的灾难叫“九死一生”，死后又称“九泉之下”。
用“九”代天的说法，不仅中国有，外国也有。如但丁写《神曲》，就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到最高一层“水晶天”为止。
第一重月天，居住着信仰不坚定的灵魂；第二重水星天，居住着为追求世上荣耀而建功立业的灵魂；第三重金星天，居住着多情的灵魂；第四重日天，居住着智慧的灵魂；第五重火星天，居住着为信仰而战亡的灵魂；第六重木星天，居住着公正贤明的灵魂；第七重土星天，居住着隐逸默想的灵魂；第八重恒星天，代表基督的胜利，对玛利亚的赞美；第九重原动天（水晶天），代表天使的凯旋。
佛教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。 道教中的九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天， 六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。
后来用九天形容极高极高的天空。
唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“九天闾阖 开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”唐杨巨源《盛世无疆词》之九：晴光五云垒，春色九天深。》唐王涯《宫词》之七：“为看九天公主贵，外边争学内家装。”亦指帝王。宋陆游《蒙恩封渭南县伯》诗：“旋着朝衫拜九天，荣光夜半属星躔。”
《史记·封禅书》：“九天巫，祠九天。”司马贞索隐：<孝武本纪>云：立九天庙於甘泉。《三辅故事》云：“胡巫事九天於神明台。”
《奇门遁甲》：九天：干金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。 据《山海经》记载，祝融(中国上古部落首领，以火施化，尊称赤帝、火神)居于南方的尽头衡山，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，昆仑天宇。仙女散花，织霞布云，风调雨顺，象耕鸟耘，方荣淼神，万物更新，气象伊始，欣欣向荣。使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。
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