有关郭泰的问题
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郭泰（128——169年），字林宗，东汉大原郡介休人（今山西介休）。家世贫贱，早年丧父，与母亲相依为命，惨淡度日。长大成人后，母亲想让他去县衙中谋个差事，聊以改变往日的窘迫处境。但是，郭泰素有大志，岂愿与衙门的那些鄙猥小人为伍，遂未依母命，就读于成皋屈伯彦门下。屈伯彦是当时享有美誉的饱学之士，在他的指导和教诲下，郭泰刻苦努力，学习勤奋。苍天不负苦心人，三年之后，竟博通“三坟五典”，锻炼的“善论谈，美音制”，加上他“身高八尺，容貌魁伟”的体形容貌，真可谓一表人才。那一年，郭泰初涉京师洛阳，经陈留名士符融的介绍，前往拜访河南尹李膺。李膺，字元礼，是当时声望很高的土人领袖，因他生性亢直，不喜交接。为官“风裁峻整”，力反宦官专政，被京师太学生标榜为“天下楷模李元礼”，时人极难与之接近，土人中能被他容纳的，都被称之为“登龙门’”。符融将郭泰引见后，向李膺介绍说，郭泰是“海之明珠，未耀其光。鸟之凤凰，羽仪未翔”。李膺接见郭泰后，亦非常欣赏郭泰的人品才学，待以师友之礼，他感慨万分地说：读书人我见多了，可是，“未有如郭林宗者”。以李膺当时的影响和身份，竟然如此青睐郭泰，京中众儒当然更是刮目相看，于是郭泰顿时名震京师，成为当时的知名人物。后来，郭泰离洛阳返太原时，赶来送行他的车辆竟达千乘之多。
郭泰博学聪颖，敏个洞察世事。他深感东汉政权摇摇欲坠，宦官政治日趋黑暗，王朝大厦将倾，这种大局难以扭转。所以，性甘恬退，淡于仕途，视利禄如浮云。桓帝建和中，太常赵典举有道，郭泰坚辞；永兴间，司徒黄琼辟召，不就；友人劝其就召，乃婉言谢绝，矢志“优游卒岁”，淡泊终生。对那些劝他仕进和看重仕途的人常说：“我夜观天象，昼察人事，知道天已废，非人力所能支持。”名士清廉耿介的汝南太守范滂评价郭泰的为人是：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友。”同郡名士宋冲称其：“自汉元以来，未见其匹。”郭泰确实无愧斯言。
郭泰虽然不求仕进，淡于名利，但是，却有鲜明的政治观点和精辟的政治见解，不愿做那种隐居无为，大智若愚，装腔作势，无视时势的人。桓帝延熹九年（ 116年），郭泰游太学时，针对当时宦官专权、肆行无道的腐败朝政，与贾彪等偕同太学生，大加挞伐，编顺口溜扬清激浊，褒贬朝臣。在他们的带动和影响下，一时朝野成风，“竟以臧否相尚”，致使“公卿以下”均惧其贬议而不敢登太学之门。
郭泰极富同情心，重视提携和帮助后进人士，即使是那些所谓的“不仁之人”，也能尽其所能，给予帮助。有个名叫左原的郡学生，因“犯法见斥”，人鲜与交，整日茕茕孑立，形影相吊，抑郁寡合。郭泰却没酒肴款待他，好言劝慰，以古贤哲为喻，劝其严于律己，责躬自省，痛改前非。事后，有人讥笑郭泰与恶人交往。郭泰听后慨而言之：对于犯错误的人理应热情帮助，劝其从善，若对其疏远甚至忌很，那就无异于促进恶。仅此一斑，足见郭泰之人品道德。难怪史家称其“恂恂善导”，“虽墨、孟之徒不能绝也”。
桓帝、灵帝之际，“党锢之祸”甚起，宦臣大肆陷害士人，朝野一派混乱，郭泰深感世道黑暗，遂闭门教授讲学，弟子数千之众。建宁二年（ 169年），第二次“党锢之祸”中，汉灵帝被宦官挟持，下诏捕杀李膺、杜密等名士百余人，并陆续杀死、流徙、囚禁六七百人，太学生被抓捕者千余人。郭泰讲学于家乡，以平素“不为危言覆论”，得免于党祸，但他听到许多名士君子惨于枉死，异常悲痛。就在这年初春，悲愤交瘁的郭泰病卧家中，弥留之际且言“汉朝的天下恐怕不会多长了”。终年42岁。
郭泰生世虽短，影响颇大，海内名士威知，死讯传出，四方文人学士纷沓而至，为其送葬者竟达千余之众。志同道合者为其树碑立传，闻名海内的文学家兼书法家、大学士蔡邕亲撰铭文。事后蔡邕说：“我一生为人撰碑铭很多，而多有虚饰之辞，唯郭有道之碑铭，文副其实，我毫不愧色。”仅此一斑，足见世人对郭泰的敬仰之致
你看得真仔细.我也查了一下。好像是孙泰而不是郭泰。
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