读书分享： 《礼记·学记》的七大办学原则和简注。

1、示敬道原则。大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。开学的时候，第一件事要展示敬道的原则。让所有人对“道”都生起信心。用皮弁祭菜，是祭祀的形式。皮弁就是穿上制服，天子亲自参加，因为那个地方是太学，所以周天子要参加。各诸侯国的国君在他自己的各诸侯国也要穿上朝服，到后来就让有司来代替，也就是我们今天的主持人他来代替。“祭”就是祭祀先圣先师。“菜”就是芹藻之类的祭品。“皮弁祭菜”的意思就是天子任命有司穿着皮弁（太子才能穿的朝服），用芹藻之菜来祭祀先圣先师，也就是说开学的第一天要行祭礼，行拜师礼。祭祀，古代的祖师爷叫先圣先师，到后来学校的祖师爷大家都知道就是大成至圣先师孔老夫子。所以到后代，乃至汉朝“独尊儒术，罢黜百家”以来，唐宋元明清，历代历朝，大家都祭祀大成至圣先师孔老夫子，这是一个历史的过程。

祭祀的目的是什么？“祭神如神在”让学生生起恭敬心，尊师敬道的心。对“道”古圣先贤相传的圣人之道，产生恭敬心，叫“示敬道”。“示”就是展示，用祭礼来展示。

2、官其始原则。“宵雅肄三，官其始也”。《宵雅》就是《诗经》的《小雅》，“肄”就是练习，是祭祀时一定要学习《诗经》里面的三首诗歌--《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。这三首诗歌都是讲君臣之道，用上下之官、君臣的道义，来劝勉刚刚入学的学生。告诉孩子们在家里要行孝道，进入学校要学君道。这九年，就要努力的学习君臣之道，而且还要用圣贤人的心来学君臣之道，叫为官一任，造福一方。用为官的责任道义来劝勉刚刚15岁入学的学生，十有五而志于学，立志这门学问，就是要劝勉学生学习为官的道义以及君臣相宴乐的和厚。

3、孙其业原则。“入学鼓箧，孙其业也”。就是学生入学之时，太胥之官先击鼓召集学生上课，学生到了课堂打开框箧，取出所要学习的经典课业。“孙”意思就是恭顺，对我们的学业很恭敬，然后按照学习的顺序来学习。“孙其业”就是恭顺各自所选的经典课业。

4、收其威原则。“夏楚二物，收其威也”。“夏”叫稻木，“楚”是荆条，说得通俗一点就是教鞭。这个教鞭，收敛整齐之，让孩子感到威严，不敢犯错误。所以学生不努力向学，老师就用夏楚二物来鞭挞之。所以在古代，老师就把两个教鞭挂在门边上，然后变得很大，学生上课不认真，老师也不用打他就看着那个教具，看着那个“夏楚二物”再看看学生，学生就知道赶紧做好了，教鞭在哪，这是收其威的原则。

5、游其志原则。“未卜禘，不视学，游其志也”。这个“视学”就是检查，“禘”就是大祭，“未卜禘”就是还没有大祭，祭祀还没有祭过。古代的祭祀叫“春禘秋尝”，一年几次大祭，天子要亲自参加。天子没有参加过大祭，不能视察“太学”。还没有进行祭祀，不要到学校去检查。

“游”的意思是深入。在古代深入进去潜水才叫游。现在的“游泳”古代叫浮水。所以“游其志”的意思是游遐学生的志意，让这些太学的圣贤师生们，深入经典。深入经典才能智慧如海，不要乱检查他。所以圣贤学问真好，天子和诸侯只有完成了夏天的大祭祀之后，才能对太学进行“视学”，这样才能不要很急切的逼迫学生。

6、存其心原则。“时观而弗语，存其心也”。“时观”就是学生刚入学时，老师时时观察学生。却没有和学生一直叮咛很多道理，是希望让学生自己去深入领会圣贤的教诲。“存其心”让学生把道理存于心。老师没有讲很多道理，学生就会心愤愤，口悱悱，然后老师才启发学生，学生就会把所悟到的道理生存于心。

7、学不躐等也。“幼者听而弗问，学不躐等也”。“幼者”是初学者，作为学习中国传统文化这门学问的初学者，最近深刻感悟到此处的“学”的意思是教与学。既包含教又包含学，所以教学不能逾越等级。就是说圣贤的教学要让学生学习谦退，不能逾越学习的次第。让初学的学生听而不问，所以教学不躐等。教学的常理，如果学生有疑惑未能通达的，必须问老师，但是初学者刚刚接触的学问不熟悉，所以要学会谦退，要多听老师或学长姐说，不要随便发问，否则就容易骄傲自满，发问，也常常不知所云，浪费时间。

“此七者，教之大伦也”。这七个方面都是办太学办教育的大原则。

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