酷吏列传序原文
孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而 *** 。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。——两汉·司马迁《酷吏列传序》 酷吏列传序 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而 *** 。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。 古文观止 ， 序文议论译文及注释
译文
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
赏析
司马迁亲身受过酷吏的残害。本文是《酷吏列传》的序，表明了司马迁反对严刑峻法，实行德政的主张。这篇序言可分为三层：第一层用孔子、老子的话，阐明了道义的重要作用。第二层从“太史公曰”到“非虚言也”，作者充分肯定了孔子、老子的观点，并进一步发展了自己反对严刑峻法的主张。第三层从“汉兴”到结尾，用汉初刑法宽简、风气淳厚、百姓平安的事实，从正面证明德治的重要性。这篇序文的结构很严谨，尤其是前后呼应，善于运用对比手法。文章一开头先引用孔子和老子的话，提出论点，然后用暴秦的事实来论证这一论点。接着再一次引用孔子和老子的话来阐明自己的观点。最后以汉初的事例正面论证自已的观点，得出“在彼不在此”的结论。汉初的事例与秦亡的史实，形成鲜明对比，暗中又与武帝时的弊政形成对比，还与篇首孔子、老子的观点相呼应。全文论点与论据紧密配合，层层深入。太史公是不赞成用严刑峻法和酷吏来治国的，于是他在开篇就引用了孔子的话。太史公认为，法令刑法只不过是治理国家的一个工具，并不是把国家治理得好的根源！司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽 *** 慢，慢则纠之以猛。猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”——先秦·左丘明《子产论政宽猛》子产论政宽猛
先秦 ： 左丘明
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之
展开阅读全文∨郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽 *** 慢，慢则纠之以猛。猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
古文观止 ， 写人 ， 外交哲理二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”——先秦·左丘明《子鱼论战》子鱼论战
先秦 ： 左丘明
二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成
展开阅读全文∨二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
古文观止 ， 议论写人予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。 曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。 浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！ 夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。 曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。 庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。——宋代·欧阳修《释秘演诗集序》释秘演诗集序
宋代 ： 欧阳修
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无
展开阅读全文∨予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
古文观止序文
绛旓細鏍囩: 搴忔枃 璁 鏂囪█鏂 鍏朵粬 銆閰峰悘鍒椾紶搴銆嬭瘧鏂 瀛斿瓙璇达細鈥滅敤鏀夸护鏉ュ紩瀵肩櫨濮擄紝鐢ㄥ垜娉曟潵鏁存不鐧惧锛岀櫨濮撹櫧鑳藉厤浜庣姱缃紝浣嗘棤缇炶讳箣蹇冦傜敤閬撳痉鏁欏鐧惧锛岀敤绀兼暀鏉ョ粺涓浠栦滑鐨勮█琛岋紝鐧惧浠氨鏃㈡噦寰楃緸鑰诲張鑳戒娇浜哄績褰掓湇銆傗濊佸瓙璇达細鈥滄渶鏈夐亾寰风殑浜猴紝浠庝笉鏍囨鑷繁鏈夊痉锛屽洜姝ゆ墠鐪熸鍏锋湁閬撳痉锛涢亾寰蜂綆涓嬬殑浜...
绛旓細涓婂鐨勬椂鍊欙紝澶у涓瀹氭病灏戣儗杩囨枃瑷鏂囧惂锛熸枃瑷鏂囨槸涓绉嶄功闈㈣瑷锛屼富瑕佸寘鎷互鍏堢Е鏃舵湡鐨勫彛璇负鍩虹鑰屽舰鎴愮殑涔﹂潰璇傚箍涓烘祦浼犵殑缁忓吀鏂囪█鏂囬兘鏈夊摢浜涘憿锛熶互涓嬫槸鎴戠簿蹇冩暣鐞嗙殑閰峰悘鍒椾紶搴_鍙搁┈杩佺殑鏂囪█鏂囧師鏂璧忔瀽鍙婄炕璇戯紝渚涘ぇ瀹跺弬鑰冨熼壌锛屽笇鏈涘彲浠ュ府鍔╁埌鏈夐渶瑕佺殑鏈嬪弸銆傞叿鍚忓垪浼犲簭 涓ゆ眽 鍙搁┈杩 瀛斿瓙鏇帮細鈥滃涔嬩互鏀...
绛旓細瀛斿瓙鏇扳憼锛氣滃涔嬩互鏀库憽锛岄綈涔嬩互鍒戔憿锛屾皯鍏嶈屾棤鑰烩懀銆傚涔嬩互寰凤紝榻愪箣浠ョぜ锛屾湁鑰讳笖鏍尖懁銆傗濊佹皬绉扳懃锛氣滀笂寰蜂笉寰凤紝鏄互鏈夊痉鈶︼紱涓嬪痉涓嶅け寰凤紝鏄互鏃犲痉鈶с傗濃滄硶浠ゆ粙绔犫懆锛岀洍璐煎鏈夈傗濆お鍙插叕鏇帮細淇″搲鏄█涔熲懇锛佹硶浠よ呮不涔嬪叿锛岃岄潪鍒舵不娓呮祳涔嬫簮涔燂紙11锛夈傛様澶╀笅涔嬬綉灏濆瘑鐭ｏ紙11锛夌劧...
绛旓細鈥斺斾袱姹壜峰徃椹縼銆閰峰悘鍒椾紶搴銆 閰峰悘鍒椾紶搴 瀛斿瓙鏇:鈥滃涔嬩互鏀,榻愪箣浠ュ垜,姘戝厤鑰 *** 銆傚涔嬩互寰,榻愪箣浠ョぜ,鏈夎讳笖鏍笺傗濊佹皬绉:鈥滀笂寰蜂笉寰,鏄互鏈夊痉;涓嬪痉涓嶅け寰,鏄互鏃犲痉銆傗濃滄硶浠ゆ粙绔,鐩楄醇澶氭湁銆傗濆お鍙插叕鏇:淇″搲鏄█涔!娉曚护鑰呮不涔嬪叿,鑰岄潪鍒舵不娓呮祳涔嬫簮涔熴傛様澶╀笅涔嬬綉灏濆瘑鐭ｇ劧濂镐吉钀岃捣,...
绛旓細鈥斺斾袱姹壜峰徃椹縼銆閰峰悘鍒椾紶搴銆 閰峰悘鍒椾紶搴 涓ゆ眽: 鍙搁┈杩 瀛斿瓙鏇:鈥滃涔嬩互鏀,榻愪箣浠ュ垜,姘戝厤鑰 *** 銆傚涔嬩互寰,榻愪箣浠ョぜ,鏈夎讳笖鏍笺傗濊佹皬绉:鈥滀笂寰蜂笉寰,鏄互鏈夊痉;涓嬪痉涓嶅け寰,鏄互鏃犲痉銆傗濃滄硶浠ゆ粙绔,鐩楄醇澶氭湁銆傗濆お鍙插叕鏇:淇″搲鏄█涔!娉曚护鑰呮不涔嬪叿,鑰岄潪鍒舵不娓呮祳涔嬫簮涔熴傛様澶╀笅涔嬬綉灏濆瘑...
绛旓細6銆佸鎴氫笘瀹跺簭 7銆佷集澶峰垪浼 8銆佺鏅忓垪浼 9銆佸眻鍘熷垪浼 10銆閰峰悘鍒椾紶搴 11銆佹父渚犲垪浼犲簭 12銆佹粦绋藉垪浼 13銆佽揣娈栧垪浼犲簭 14銆佸お鍙插叕鑷簭 鍙搁┈杩 鎶ヤ换瀹変功 绗叚鍗 姹夋枃 瑗挎眽涔 1銆侀珮甯濇眰璐よ瘡 2銆佹枃甯濊浣愮櫨濮撹瘡 3銆佹櫙甯濅护浜屽崈鐭充慨鑱岃瘡 4銆佹甯濇眰鑼傛潗寮傜瓑璇 5銆佽淳璋婅繃绉﹁锛堜笂锛 6銆佽淳璋婃不瀹夌瓥锛...
