宋代的日本人对苏轼很崇拜吗? 我为什么崇拜苏轼？
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十三世纪时，苏轼的作品已传到日本，据日本东福寺大道以一所编的《普门经论章疏语录儒书目录》里，就有《注东坡词》二册及《东坡长短句》的纪录。后来，日本的禅僧也学习他的诗文，如高僧虎关师练及义堂周信的札记里曾说自己学习苏轼的作品，当然这是由于苏轼的作品带有禅味，故很受僧人欢迎。
在日本的室町时代，僧人写下了不少以东坡为题的诗文，如《东坡先生画像》、《赞东坡》等，当时还有很多人以苏轼为作画的题材，作品较多者如《东坡笠屐图》和《东坡肖像画》，有的更在屏风绘上《赤壁赋》，这种欣赏苏轼的表现在当时非常盛行。
日本人很欣赏苏轼的《赤壁赋》，历代文人的诗文酬唱不胜枚举，特别是十八世纪，辛岛盐井、赖杏坪)、万波俊忠等人，皆作诗颂扬《赤壁赋》。藤尾二州(的《题东坡赤壁图》云：
万顷茫然一苇浮，清风明月满江流。扣舷不是寻常调，桂棹兰浆千古秋。
另一位作者古贺精里的《题赤壁图》云：
大江横白露，明月斗牛傍。知彼盈虚者，歌兹窈窕章。洞箫托遗响，桂棹泝流光。素练飞仙迹，山川望武昌。
上引诗中，作者只对《赤壁赋》略动手术，意境虽不及原作，但相和酬唱，犹见中国古风。除文学作品外，不少画家仿照《赤壁赋》的意境入画，如富冈铁斋的《赤壁前游图》及《赤壁四面图》。还有一些文人将日本的某个山作为中心环绕，仿效东坡游赤壁的感觉，如柴野栗山就曾举行“赤壁游”，又在“壬戌十日之望”设酒会客，模仿赤壁游。
二十世纪初，那些东坡迷举行了五次“寿苏会”，也就是特别为苏轼贺寿的聚会，全订于农历十二月十九东坡诞生日。五次分别是在大正五年、大正六年、大正七年、大正九年及昭和十二年举行，参与者多是有名的学者，如第一次寿苏会，就有罗振玉、罗福苌、王国维、狩野直喜及内藤湖南等。聚会其间，出席者会发表各自带来的诗文，也会即兴和诗欢愉一番，如《寿苏集》中久保雅友的诗：
莲烛宠荣花倚风，闲诗兴狱困其穷。却从海外有知己，千古风流寿长公。
诗意浅白。未能与会者也可投诗赠兴，如寿苏会主催者长尾甲的好友，国画大师吴昌硕，就赋诗将长尾比作东方的明星，嘉许他举办寿苏会：
尾星明历历，刮目海之东。发欲晞皋羽，眉谁介长公。深杯酬故国，同寿坐天风。持逸殷勤意，超过夕阳中。
从上可见，苏轼对日本的佛教、绘画、美术、文学及游艺都有深远的影响。自十九世纪开始，日本学者对他的作品的注释也愈来愈多，如赖襄的《韩苏诗钞》七卷、田冈岭云在《支那文学大纲》为东坡立传(一八九七)、土屋弘的《苏诗选详解》，可见东坡的作品，不但为国人喜爱，更为东瀛文士诗酒聚会的一大契机。
是的
希望采纳
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