什么是形式论？ 论文形式是什么？
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形式论，是一种文艺批评方法，这种方法从文本的形式作为切入点，进而讨论此种文学形式隐含的文化意义，讨论产生这种形式的社会条件，或产生这种文学的历史进程。形式论并不是西方专利，中国文论从古代起就不知疲倦地讨论文学艺术的形式规律。
今日的符号学、叙述学、风格学、文体学、修辞学等，是形式论的分支，新批评、俄国形式主义、布拉格学派、结构主义与后结构主义符号学，是二十世纪下半期轮流进入中国的形式论派别。
扩展资料：
形式论是在二十世纪初突然爆发的，而且是住在不同国家用不同语言写作的理论家不约而同地发起的：艾略特不认识什克洛夫斯基，皮尔斯一生不知道索绪尔的思索，福斯特不了解托马舍夫斯基的工作。可能只有奥格登与瑞恰慈处于当时欧美的文化核心剑桥，了解一点各国在发生的事。
Ogden & I A Richards， Meaning of Meaning.这些形式理论家同时出现，原因只能是因为整个理论界感受现代性压力，从而做出的自然的反应。
而这种现代性的压力，有多重源头：文学艺术创作在世纪之交出现流派大繁荣，迫使文学与艺术理论做出大改变；现代生活方式的兴起，是古旧的思想方式过时；现代物理学的重大发展，也使得各学科都感到“物理妒”（physics envy）的压力。
尤其是物理的一切推进依靠数学，使思想家努力寻找处理各种科目的共同方法论，寻找世界万象之背后的底蕴。“模拟甚至照搬已有的数学、物理学方法，构建新的文艺理论和批评模式”一时蔚为风气。
参考资料来源：百度百科-形式理论
形式论，是一种文艺批评方法，这种方法从文本的形式作为切入点，进而讨论此种学形式隐含的文化意义，讨论产生这种形式的社会条件，或产生这种文学的历史进程。
形式论并不是西方专利，中国文论从古代起就不知疲倦地讨论文学艺术的形式规律。今日的符号学、叙述学、风格学、文体学、修辞学等，是形式论的分支，新批评、俄国形式主义、布拉格学派、结构主义与后结构主义符号学，是二十世纪下半期轮流进入中国的形式论派别。
形式论在当代中国
当今的西方形式论者，追溯欧洲上古与中世纪思想遗产不遗余力，任何线索不放过；当今的中国学界更不会放过自己的传统这个富矿宝库。同时，追溯源头并不能代替学界的所有工作。经常听到“建立中国学派”的呼唤。
这个任务，必须靠三个方面的努力来实现：查出并讲解祖先说了什么，明白并了解其他国家的学界做了什么，最主要的是找到并坚持自己在当代学术中的独特声音。前二条不能取消替代第三条，因为我们才是当代中国学术发言的主体。
形式论是现代批评理论的一个重要潮流，符号学是这个潮流在当代的集大成者。
形式分析历史久远，打有文学起，就有关于形式的讨论：儒家文献论“赋比兴”；《文心雕龙》主张“风骨”与辞采的完美统一；《文赋》要求“绮靡”；亚里斯多德的《诗学》中对悲剧情节构成的仔细讨论。传统的形式分析，是把形式看成内容的装饰，是增加作品可读性的手段。
现代形式论不同，现代形式论认为文学艺术的与其他文体有根本区别的地方，是其形式，而不是内容：是形式构成了俄国形式主义的所谓“文学性”(literariness)，或是英美新批评比喻性地称为“本体论”(ontology)的文学本质。
形式论是20世纪在欧美许多国家不约而同出现的潮流：俄国“形式主义派”(Russian Formalism)，及其余波布拉格学派（The Prague School)；英美“新批评派”(The New Criticism)；欧陆的索绪尔语言符号学（semiology)，受索绪尔影响而兴起的结构主义(structuralism)；美国的皮尔斯开创的符号学(semiotics)。在长期探索中建立的叙述学（narratology)，及其新的发展“后经典叙述学”(postclassical narratology)，都是形式论的分支。这些流派彼此起伏，在文学理论中形成一个强大的形式批评潮流。到当代，形式论与其他学派结合更加普遍。
形式论进入中国，是有阻隔的。先秦墨家名家的分析传统在汉之后渐渐失落了，唐初传进中国的佛教唯识宗和因明学逻辑，也没有能持久发展。中国传统批评注重直觉，“尚象”思维重感悟，“境界”之说重体验；在叙述文学的研究中，评点家的文字重在敏悟，而非现代叙述学那种周密细致的分析。形式论的成果，在中国的传统中显得隔膜，难以融入中国学术主流。而从50到70年代，形式文论甚至被认为极端反动，受到严格排斥。但八十年代以来，形式论各派在中国飞速发展。
不少学者试图超越形式分析层次，进入对文化和意识形态的探究，这是正常的批评必然采取的方向，但是这不等于说可以不顾形式分析。解构主义理论家哈特曼有名言：“有很多路子超越形式论，最无用的路子是不研究形式论”。可以说，排除形式论，现代批评理论已经不可能运作。（赵毅衡)
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