《冯唐成事心法》读后感—3
冯唐把曾国藩的一句“自己是个读书人”改为“读书人一定要记住,自己不是社会人”。什么是社会人?
从度娘那得知,“社会人”的概念由梅奥提出,“社会人是在社会学中指具有自然和社会双重属性的完整意义上的人,与"经济人"相对。通过社会化,使自然人在适应社会环境、参与社会生活、学习社会规范、履行社会角色的过程中,逐渐认识自我,并获得社会的认可,取得社会成员的资格。”
这是梅奥等人依据霍桑实验的结果提出来的。并根据马斯洛对人类心理的5种需求研究得出结论,管理“社会人”需要制定一些规章制度。
为“社会人”制定规章制度,说明“社会人”重视人与人之间的关系,规范边界更易让“社会人”形成团体概念,达成团结互助的共识,这属于抱团取暖了。
由“社会人”的概念可以延伸推理,它可以是国家里的某一个社团组织,多个社团组织组成了国家。“社会人”与“经济人”共同组成互助团,成为夯实国家基石。而在个性显现中,“社会人”“经济人”也是互为穿插。
按理来说,“社会人”重视人与人的关系,却常发现,“社会人”会被一些团体踢出局。原因就是他们违反了群规,违德丧义,突破做人底线。他们以“社会人”自居,却以追求功名利禄,投机取巧为生。
举一个令人不太舒服的例子,曹雪芹《红楼梦》里的贾雨村。描述贾雨村一定要提到门子一角,他不惜以“弄巧卖智”为贾雨村出谋划策,让贾雨村在“葫芦僧错判葫芦案”中丢失为官原则,失去正义,丢了道德底线。而门子,最后也被贾雨村找个理由发配至远方。门子机关算尽,得不偿失,可谓“所误更甚”。
而贾雨村呢,他本为一介书生,给林黛玉做个家教的能力还是绰绰有余的,林黛玉的才华显示跟贾雨村的教导还是很有关系的。相信贾雨村如果以教书为生,也问题不大。
他与甄士隐为邻并接收了甄家资助,他熬得住寂寞学习,他自作多情以为甄家丫鬟对自己有意。他懂得自己的奋斗目标,知道一切靠实力,走入仕途必靠中举。他通过努力得到了,并聪明地利用人脉关系实现了自己的目标。比如:甄士隐、林如海、林黛玉、贾政等都成为他踏上仕途的跳板。
贾雨村与门子相比,卖丑滑腻是更高一筹。但“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。
贾雨村求仕道顺,期胜心切,在沦丧道义上越跑越远。贾府被抄,自有贾府自己的深层原因,可是贾雨村却在这时釜底抽薪,忘恩负义,为人冷漠心寒。《太伤感应篇》说:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形”,“心起于善,善虽未为,吉神已随之;心起于恶,恶虽未为,凶神已随之。”因果,乃是天地之律。贾雨村定位不清,一个读书人,去突破“社会人”基本原则,结果也是能预料的。
再回到冯唐书中来,他说“以笨拙为本分,求仁得仁”。因为他定义自己是个笨拙的读书人。所以失去某些机会、某些钱财、某些利益、某些名,无所谓,而且应当的,他认。这不是坏事,在油腻的世界里做个读书人,冯唐认为是件好事。
“安于笨拙,比别人勤奋,比常人谨慎,剩下能做成多少事,是天给的。”我对冯唐这句话印象深刻,并高度认可,因为他没有脱离仁义的正道。他认为“得志行天下,不得志则多读书”。
最后抛出“你每天读书了吗?纸书与电子书有多少能给了你滋养?”
让我想想,读书当然是能滋养人的,关键还在于读什么书。关于纸书与电子书,我还是选择纸书,捧一本纸书让我的阅读很有仪式感,态度也更具认真严肃性。
而总结收获还需沉淀一段时间。“开卷有益”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,读书是按摩心灵与个人成长的最好方式。
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